فالسنة جهر الإمام في التكبير ، هكذا قال المؤلف ، ولو قيل بوجوب جهر الإمام بالتكبير ، لكان له وجه ، لأنه لا تتم متابعة المأموم للإمام إلا بسماع التكبير ، ولو قلنا : إن المأموم يرى الإمام ، قلنا : إن هذا ممكن في الصف الأول ، لكن إذا كثرت الصفوف ، لا يمكن . فلو قيل : إنه يجب على الإمام أن يجهر بالتكبير لكان له وجه .

وقوله : ( في أولتي غير الظهرين ) أيضاً فإنه يسمع من خلفه ، هذا هو السنة والأفضل .

وقوله : ( وغيره ) أي : ويسمع غيره ( نفسه )

وغير الإمام هو المأموم والمنفرد ، فيجب أن يسمع نفسه ، فإن قال ولكنه لم يسمع ، لم تصح صلاته ، يعني يسمع غيره نفسه وجوباً ، فإن لم يسمع نفسه فلا صلاة له ، هذا ما ذهب إليه المؤلف - رحمه الله - وهو المذهب ، والقول الثاني : أنه لا يشترط إسماع النفس ، وأنه متى نطق فإنه يصح ويعتبر (1) .

قوله : ( ثم ) أي : بعد التكبير ورفع اليدين ( يقبض كوع يسراه تحت سرته )

( يقبض كوع يسراه ) بيمناه .

... مسألة : ما هو الكوع ؟

ما يلي الإبهام : الكوع ، وما يلي الخنصر : الكرسوع ، وبينهما الرسغ . وعلى هذا قال الناظم :

وعظم يلي الإبهام كوعٌ وما يلي ... ... لخِنْصِرِهِ الكُرْسُوع والرُّسغ ما وسطْ

قال : ( ثم يقبض ) لم أرَ إلى ساعتي هذه في النصوص أنه قبض ، ولكنه وضع (2) ، وفرقٌ بين القبض والوضع ، فإن ثبت القبض أخذنا به وأخذنا بالوضع ، وإن لم يثبت أخذنا بالوضع فقط .