وضِدُّ ( مضمومة الأصابع ) : مفرقة ، وضد ( ممدودة ) : مقبوضة ، فمد الأصابع ، وضم بعضها إلى بعض .

قال : ( حذو منكبيه ) المنكب : الكتف ، وهذه إحدى صفات اليدين عند الرفع ، والسنة جاءت بهذا ، وجاءت بأن تكون إلى شحمة الأذنين ، وإلى فروع الأذنين ، فإما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل هذا من باب أن الأمر واسع ، أو يقال : إنها سنة مشروعة مرةً كذا ، ومرةً كذا .

... وفي هذا تقع أخطاء كثيرة ، ولذلك أرى أن طلبة العلم عليهم مسؤولية حول هذا الأمر ، أن يبينوا للناس ، والعوام سريعون ، قريبو العاطفة ، لكن يحتاجون إلى من ينبههم .

... فإن قال قائل : ما الفائدة ؟ و ما هي الحكمة ؟

فالجواب من وجهين :

الأول : أنك لا تقل في المشروعات أو فيما شرع الله : ما الفائدة ؟ ما الحكمة ؟ أنت عبد مذلل ، وقد قال الله تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ ، وعائشة - رضي الله عنها - لما سئلت : ما بال الحائض تقضي الصوم دون الصلاة ؟ قالت : ( كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) ، فلا تسأل ، تعبد لله على أي حال . لكن بعض العلماء استنبط حكمة الله أعلم بها : قال : إن هذا إشارة إلى رفع الحجاب بينك وبين ربك ، وهذا يصدق فيما لو قلنا : إنك لا ترفع إلا عند تكبيرة الإحرام ، مع أن الرفع يسن في مواضع أخرى .

قوله : ( ويسمع الإمام من خلفه كقراءته في أولتي غير الظهرين ، وغيره نفسه ) م

يعني : في التكبير ، يسمع الإمام من خلفه ، فيرفع الصوت بالتكبير .

قال : ( كقراءته ) أي : الإمام .

( في أولتي غير الظهرين ) وهما : العشاء والمغرب .