وبالأمسِ القريبِ كتب جولدتسيهر المستشرقُ الأعمى البصيرةِ كتابَه : ( العقيدةُ والشريعةُ ) الذي أجلَبَ فيه بخيلِه ورَجِلِه على الإسلامِ ورسولِ الإسلامِ ، وتقيَّأَ كلَّ ما في عقلِه من مكرٍ وخداعٍ وتدليسٍ وتحريفٍ . فردَّ عليه أحدُ الكُتّابِ المعاصرين ، وهو محمدُ الغزالي فيما افتراه من الإفكِ المبينِ ، وقدَّمَ لردِّه بمقدمةٍ حولَ المستشرقينَ وأهدافِهم وأساليبِهم التي يتفنَّنُون فيها للكيدِ للإسلامِ(409) . بيدَ أنه ثَمَّ وقفاتٌ معه في بعضِ المواضعِ من كتابه على الرغمِ من أنه من أجودِ ما كُتب(410) .

واليومَ يتابِعُ سلسلةَ التقيؤ المجلسُ المللي للأقباطِ الأرثوذكس بالإسكندريةِ ، تحتَ رئاسةِ الأُسقفِ العامِ ورئيسِ المجلسِ والنائبِ الباباوي تيموناوس ، فيصدرُ منشوراً يخاطبُ فيه المسلمينَ يدعوهم إلى الإيمانِ بالإنجيلِ ، ويشكِّكُ المسلمينَ في عقيدتهم فيدَّعي أن للقرآنِ مصادرَ عَنْوَنَ لها بعنوان ( مصادرُ الوحيِ المزعومِ ) ثم زعمَ أن هناك أخطاءً علميةً في القرآنِ ، وأخرى تاريخيةً ، وثالثةً لغويةً ، ورابعةً تشريعيةً ، وخامسةً أخلاقيةً ، وأخيراً أن هناك حذفاً في القرآنِ ! وكلُّ ما كتَبَه نوعٌ من الهَوَسِ وأسلوبٌ من أساليبِ الممخرقين . وقد انبرى للردِّ عليه شيخُنا الدكتور فتحُ الرحمنِ عمر محمد أستاذُنا في مادةِ الديانات ، في رسالة سماها : ( فصلُ الخطابِ في الردِّ على مفترياتِ الأسقفِ العامِ للأقباط الأرثوذكس ) .

وسنكتفي في هذا الفصلِ بذكرِ إحدى هذه الترهات ، والردِّ عليها ، كمثالٍ لسوءِ الفهمِ وخبثِ الطَّوِيَّةِ . وما تركتُه أشدُّ في ذلك مما ذكرته ، ولكني اخترتُ أقصرَ الفقراتِ في الرسالةِ ، والتي يمكن فصلُها عن سابقِها ولاحقِها .

في الردِّ على الأخطاءِ التاريخيةِ المزعومةِ ، قال شيخُنا الفاضلُ :