[وإن وطئ في فرج فسد اعتكافه]: بعد أن بين-رحمه الله- حقيقة الاعتكاف والأمور التي ينبغي على المعتكف أن يلتزم بها في اعتكافه شرع في بيان ما يفسد الاعتكاف، فيفسد الاعتكاف الجماع، فإن حصل جماع بينه وبين زوجه أو جماع محرم-والعياذ بالله- فقد فسد الاعتكاف بإجماع العلماء-رحمهم الله-، والأصل في ذلك أن المعتكف لا يجوز له أن يجامع لقوله - سبحانه وتعالى -: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ فحرم الله على المعتكف أن يباشر أهله، فدل على حرمة المباشرة، والمراد بالمباشرة هنا بالإجماع على أنها إذا بلغت غايتها وهي المباشرة بالجماع أنها محرمة.

وقال بعض العلماء: إنها مُحَرِّمَة للمباشرة التي يراد بها الاستمتاع إعمالاً للعموم في قوله: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ كالتقبيل والهمز والغمز ونحو ذلك من الأفعال التي تكون مقدمات للاستمتاع بالمرأة، وهذا على ظاهر قوله: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ﴾ ومن هنا تنقسم المباشرة إلى قسمين:

القسم الأول: أن تكون المباشرة مفضية إلى الجماع أو من مقدمات الجماع، كالتقبيل ونحوه فهذه بالإجماع لا تجوز، فبالإجماع لا يجوز للمعتكف أن يقبل زوجه ولا يجوز له أن يستمتع على سبيل إثارة الشهوة.

القسم الثاني: أن تكون المباشرة لغير الشهوة كأن تسرح المرأة شعر زوجها أو يدني رأسه من المسجد لزوجته لتسرح شعره أو تغسل يده أو نحو ذلك فيحصل اللمس والمباشرة لكنها ليست مقصودة للاستمتاع فهذه جائزة بالإجماع لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في الصحيح: " كان يدني لأم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- رأسه فترجله وهو معتكف في المسجد -صلوات الله وسلامه عليه- "، فإن جامع بطل اعتكافه، وأما إن باشر ولم يجامع كأن يقبل أو نحو ذلك فإذا باشرها ولم يجامع وحصلت مقدمات الاستمتاع فلا يخلو من ضربين:

الضرب الأول: أن ينزل فيفسد اعتكافه.