وكذلك السُّنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: فإنه أقر نسائه على الاعتكاف معه-صلوات الله وسلامه عليه-، وإنما عاتبهن في الغيرة ومنافسة بعضهن لبعضهن وقال: ((آلبر أردتن)) وهذا يدل على مشروعية اعتكاف المرأة ولكن بشرط ألا يكون في النية دخل. كأن يكون ذلك على سبيل المضارة. كأن يكون بين الضرتين كما وقع لأمهات المؤمنين -رضي الله عنهن وأرضاهن-، واعتكاف المرأة جائز؛ لكن بشرط أن لا يؤدي إلى المحاذير الشرعية كمخالطة الرجال.

وكذلك - أيضاً - وقوع الفتة والمحظور، والأفضل للمرأة أن تلزم بيتها كما قال-تعالى-: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ فالأفضل للمرأة أن تكون في بيتها، والأفضل أن تصلي في مسجدها في بيتها في مخدعها، فهذا أفضل لها وأكمل وأفضل لغيرها لأن الخير للمرأة ألا ترى الرجال ولا يراها الرجال. وكلما سُتِرَ النساء عن الرجال كان ذلك أحفظ لدين الرجال وأحفظ لدين النساء. فما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده فتنة أضر على الرجال من فتنة النساء ولذلك الأفضل للمرأة أن تلزم بيتها. فإن أحبت أن تعتكف فلا حرج، ولكن بشرط ألا يؤدي اعتكافها إلى فوات الحقوق الواجبة عليها، فإن كان هناك حق لزوج فإنها لا تعتكف وإنما تؤدي حق بعلها وزوجها، لأن الله فرض عليها القيام بحق بعلها ولا يعقل أن تنصرف من الواجب إلى النفل فالله يُتَقَّربُ إليه بما افترض وإذا نوت المرأة في نفسها أنه لولا شغل زوجها لاعتكفت كتب الله أجرها كما قال-عليه الصلاة والسلام-: ((إن بالمدينة رجالاً ما سلكتم شعباً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم إلا شركوكم الأجر)). قالوا: - يا رسول الله -، كيف وهم بالمدينة؟ قال: ((حبسهم العذر)).