قوله-رحمه الله-[ويلزمان بالنذر]: ويلزم الاعتكاف ويلزم الصوم بالنذر، فالاعتكاف نافلة ولا ينتقل من كونه نافلة إلى الوجوب إلا في صور منها: النذر، فإذا نذر وقال: لله عليّ أن اعتكف يوماً. فقال بعض العلماء: إذا قال: لله عليّ أن اعتكف يوماً فلا بد وأن يكون صائماً فيه. وقال بعض العلماء: يغنيه أن يعتكف اليوم بدون صيام، وهكذا لو قال: لله عليَّ أن اعتكف ليلة، فإنه يجزئه أن يعتكف الليل ولا يلزمه الصوم في هذه المسألة، إنما يلزمه الصوم إذا نوى النهار.

فقال بعض العلماء: إذا نوى اعتكاف النهار كاملاً فإنه يصوم، والصحيح أنه يلزمه الصوم ويلزمه الاعتكاف بالنذر، أي إذا نذر وصرّح في نذره أنه يكون صائماً فإنه يلزمه الاعتكاف بالصوم، وإلاّ أجزأه ولو جزء النهار. فلو قال: لله عليّ أن اعتكف في النهار فإنه يصدق عليه أنه معتكف ويتم نذره ولو بساعة واحدة من النهار.

[ولا يصح إلاّ في مسجد يجمّع فيه]: [ولا يصح إلا في مسجد يجمّع فيه]: لأنه إذا اعتكف في مسجد لاتقام فيه الجماعة فإن معنى ذلك أنه سيترك فريضة الله من شهود الصلاة مع الجماعة، وكذلك - أيضاً - إذا اعتكف العشر الأواخر في مسجد تقام فيه الجماعة ولا تقام فيه الجمعة، فمظنة أن يترك الجمعة في يوم الجمعة، واستثنى بعض العلماء من ذلك. المريض المعذور في الجمعة، قالوا: يجوز أن يعتكف العشر الأواخر في مسجد لا يجمع فيه، لأنه إذا حضرت الجمعة صلاها ظهراً، ولا يجب على مثله أن يشهد الجمعة.

قوله-رحمه الله-: [إلا المرأة ففي كل مسجد]: [إلا المرأة]: فإنه يجوز لها أن تعتكف في كل مسجد والأصل في جواز الاعتكاف للنساء. أن الله-تعالى- عمم في قوله-سبحانه-: ﴿وَالْعَاكِفِينَ﴾ فشمل هذا رجال والنساء.