[مسنون]: أي أن هذا الاعتكاف إذا كان لزوماً للمسجد لطاعة الله التي شرعها الله مسنون أي هو سنة وقد دل على سنيته وشرعيته دليل الكتاب كما قلنا ودليل السُّنة من هديه - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك قال لأصحابه: ((فمن كان معتكفاً فليعتكف معنا)) أي ليعتكف العشر الباقية كما في حديث أبي موسى في الصحيح حينما نزل عليه الوحي-صلوات الله وسلامه عليه-؛ لأنه اعتكف أول الشهر ثم اعتكف أوسطه ثم نزل عليه جبريل بالوحي من السماء ((إن الذي تطلبه - يعني ليلة القدر - أمامك)) أي أمامك فاطلبه فدل هذا على فضيلة العشر، وفيه دليل على مشروعية الاعتكاف وفضيلته.

قوله-رحمه الله-[ويصح بلا صوم]: أي يصح الاعتكاف بلا صوم. وهذا له صور:

الصورة الأولى: أن تعتكف في الليل مجرداً عن النهار. وقد ثبت بذلك الحديث الصحيح عن عمر - رضي الله عنه - كما في الصحيح لما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نذر أن يعتكف ليلة، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن يوفي بنذره. فدل هذا على مسألتين:

المسألة الأولى: أن الاعتكاف لا يشترط له الصوم، وهذا هو أصح قولي العلماء، خلافاً للحنفية، والمالكية ... -رحمة الله عليهم-، الذين يقولون: باشتراط الصوم لصحة الاعتكاف.

المسألة الثانية: أنه يجوز أن تعتكف أجزاء النهار؛ لأنه إذا لم يشترط الصوم فإنه يجوز لك أن تعتكف أجزاء النهار؛ لأن الليل جزء من اليوم، فدل على جواز اعتكاف جزء من اليوم سواء كان ليلة كاملة أو كان نهاراً كاملاً أو كان ساعة كاملة. بل قال العلماء: لو أن إنساناً دخل الفريضة فنوى أن يعتكف مدة جلوسه في المسجد، فإنه معتكف ويكون له فضل الاعتكاف إذا نوى ذلك. وذلك لإطلاق الكتاب والسُّنة. والأفضل والأكمل التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في الاعتكاف الكامل خاصةً في العشر الأواخر.