فقد خرج في حسبة وطاعة وقربة لله - عز وجل - فخطواته مكتوبة وأوقاته مكتوبة حتى نومه في المسجد يكون عبادة له لأنه قد اعتكف ولزم المسجد في طاعة الله - سبحانه وتعالى - وهذا لا شك أنه مقرون بإخلاص النية لله - عز وجل - وكلما خلصت نية الإنسان نال من التوفيق في الاعتكاف بقدرها، ولذلك تجد البعض من الأخيار إذا دخل الاعتكاف وقد حدث الناس باعتكافه أو دخل وفي نيته أن يجلس مع زيد أو عمرو وأن يؤانس الأصحاب والأحباب ونحو ذلك وجدته ينصرف كثيراً عن ذكر الله - عز وجل - ولا يوفق إلا في النزر القليل بالخشوع والإنابة إلى الله - عز وجل - ولا شك أن هذا كما قال الله-تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ فمن كانت نيته خالصة وغيرّها للأنس بالناس ولإضاعة الأوقات بالجلوس مع زيد وعمرو، فإن الله يغير ما به من حلاوة طاعته ولذة مناجاته، وإذا علم المعتكف أنه سيأنس بالناس فليعلم أن الأنس بالله أعظم من الأنس بالناس، وإذا كان جلوس الإنسان مع زيد وعمرو يدخل السرور عليه فإن الصلاة وإحياء الوقت بذكر الله أعظم سروراً وأنساً وبهجة وطمأنينة في قلب من فعل ذلك، فليحرص الإنسان على أن يقوم بهذه العبادة على وجهها، كذلك - أيضاً - ينبغي عليه أن يحفظ هذه العبادة من العوارض التي تصرفه عن ذكر الله - عز وجل - فلا ينبغي عليه أن يكون خاملاً يكثر من النوم ويكثر من فضول النفس التي تريدها من شهواتها من مأكل ومشرب ونحو ذلك، بل عليه أن يحمل نفسه على العزيمة وأن يقويها على الطاعة، وأن يعد أيامه التي يعتكفها، ويقول يا نفس كأنه يناجي نفسه كم نامت؟ ‍وكم ارتاحت؟ ‍وكم استجمت؟ ‍فلتجعل هذه الأيام من السنة في طاعة الله - عز وجل - خالصة لوجهه.