قال بعض العلماء: في هذا دليل على مشروعية الاعتكاف في رمضان وغير رمضان، ولأن الله - سبحانه وتعالى - قال: ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ﴾ ولم يفرق بين اعتكاف وآخر فالمعتكف في أي زمان هو على طاعة الله - عز وجل - وبره، ولا يخص ذلك رمضان على سبيل اللزوم، لكن الأفضل الائتساء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والحرص على الاعتكاف في رمضان ما لم تكن هناك أمور آكد من الاعتكاف كبر الوالدين والقيام على الأهل في نفقاتهم، ونحو ذلك من الحقوق الواجبة، فإذا كان عند الإنسان والدان يحتاجان إليه ويحتاجان إلى بره وقربه فإنه يقدم بر الوالدين على الاعتكاف؛ لأن بر الوالدين فريضة فرضها الله - عز وجل - وقرنها بتوحيده وألزم عباده بها، وحثهم وحضهم عليها، وأكد هذا الحث والحض، وأما الاعتكاف فإنه سنة ومندوب إليه ولا يشتغل بالمندوب على وجه يضيع به الحق الواجب بإجماع العلماء-رحمهم الله-؛ وإنما يتقرب إلى الله بما فرض، ولذلك لا يعتكف الإنسان إلا بعد أن يكون قائماً بحقوق نفسه وحقوق أهله وحقوق الناس، فإذا كان على هذا الوجه فَنِعْمَ الاعتكاف، ثم إنه إذا دخل إلى معتكفه عليه أن يعلم أن هذا الاعتكاف ينبغي أن يتقيد بالضوابط الشرعية، وأن يكون قائماً فيه بالواجبات على أتم وجوهها وأكملها.