فهذه الجملة المقصود منها أن الإنسان إذا بدأ بالطاعة هو مخير بين أن يتمها وهذا أفضل بإجماع العلماء، وبين أن يتركها، وهذا دون الكمال، ولكنه لا يجب عليك أن تتم لأن الطاعات ليست بواجبة في أصل الشرع، إلا شيئاً واحداً استثناه العلماء من النوافل يجب عليك أن تتمه بمجرد دخولك فيه ولو كان نافلة، وهو النسك، والمراد به الحج والعمرة، فمن أحرم بحج نافلة أو أحرم بعمرة نافلة، فإنه يجب عليه إتمامهما ولا يحل إلا بإتمامهما إلا فيما استثنى الله من المحصر وما في حكمه، فلو أن إنساناً اعتمر بعمرة في رمضان- مثلاً - ثم جاء فوجد الزحام، فقال: لا أريد أن أتمها، ولبس ثيابه ومضى والعمرة نافلة فقال: ما دامت نافلة فإني لا أتمها ورجع إلى أهله فإنه لا يزال محرماً حتى يتحلل من عمرته، وجميع ما يصيب من محظورات الإحرام فإنه يجب عليه أن يفتدي عنه ولو مضت عليه على هذه العمرة أيام وأسابيع وشهور، فإنه لا يزال مخاطباً بنص كتاب الله - عز وجل - بإتمامها، كما في قوله-سبحانه-: ((وأتموا الحج والعمرة لله)) أجمع العلماء على أن الحج والعمرة إذا كانا نافلتين أنه يجب على من شرع فيهما أن يتمهما، وعلى هذا فإن العلماء استثنوا من مسألة الشروع في النوافل، الحج والعمرة إذا كانا نافلتين، فيجب على الإنسان أن يتمهما ولا يخرج منهما إلا بالتحلل أو بالصورة التي أذن الله فيها في مسائل الإحصار، كما وقع للنبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديبية.

قوله-رحمه الله-: [ولا قضاء فاسده إلا الحج]: ولا يجب عليه قضاء الفاسد من الطاعة، لو أن إنساناً صلى ركعتين وتبين له فسادها فإنه لا يجب عليه قضاء الركعتين، وأما الحج والعمرة فإنه يجب عليه قضاء الفاسد منهما.