11_ تكاد مصادر أهل السنة تجمع على أن أول من تكلم بالقدر رجل من أهل البصرة اسمه سوسن الذي كان نصرانياً فأسلم، ثم تلقَّف مقالة القدر عنه معبد الجهني، وأخذها عن معبد غيلان الدمشقي، ثم سرت في أهل الاعتزال.

12_ القول الراجح أن الذي أورد السؤال في القدر على شيخ الإسلام ابن تيمية، وجعله على لسان أحد أهل الذمة _ هو محمد بن أبي بكر السكاكيني.

13_ القصيدة التائية في القدر احتوت على بيان المنهج الحق في القدر، وتضمنت الرد على الطوائف التي ضلت في باب القدر كالقدرية النفاة، والقدرية الجبرية، والقدرية الإبليسية، والفلاسفة وغيرهم.

واشتملت على بيان أسباب الضلال في البشر، وأن الخوض في القدر من أعظم تلك الأسباب.

وتطرقت لمسألة الحكمة والتعليل في أفعال الله _عز وجل_ حيث أبدى الشيخ كثيراً، وأعاد في هذه المسألة.

كما ورد في القصيدة حديث عن العدل في قضاء الله، وعن ارتباط الأسباب بالمسببات، وأنه لا تنافي بين الإيمان بالقدر وفعل الأسباب، وبيان ضلال من عطل الأسباب.

كما تضمَّنت حديثاً عن بعض موانع إنفاذ الوعيد كالتوبة والاستغفار، والحسنات الماحية والشفاعة.

كما ورد فيها تفصيل القول في مسألة الرضا بقضاء الله _عز وجل_.

كما كشفت القصيدة كثيراً من الشبه التي طالما حيَّرت العلماء.

واحتوت كثيراً من الحجج والبراهين والإلزامات التي تُفحم الخصوم الذين ضلوا في باب القدر؛ حيث لا يسعهم إلا التسليم.

كما ختمها الشيخ بإسداء النصائح الغالية المنجية من الضلال في القدر وغيره.

فهذا مجمل ما ورد في الرسالة.

ثانياً: توصيات واقتراحات:

أوصي نفسي وإخواني المسلمين عموماً، والباحثين وأهل العلم خصوصاً بوصية الله للأولين والآخرين وهي تقوى الله _عز وجل_.

قال _تعالى_: [وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ] (النساء:131).

ثم أقترح ما يلي: