أولاً: أهم النتائج:

1_ الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان، وموضوع من الموضوعات الكبرى التي خاض الناس فيها على اختلاف طبقاتهم وأديانهم، وله ارتباط قولي في حياة الناس اليومية.

2_ الإيمان بالقدر يقوم على أركان أربع تسمى مراتب القدر، هي: العلم، والكتابة، والخلق، والمشيئة.

3_ القدر هو علم الله، وكتابته للأشياء، ومشيئته، وخلقه لها.

4_ الحديث عن القدر لا يمنع بإطلاق، ولا يُفتح بإطلاق، فإن كان الحديث عنه بالمنهج العلمي المعتمد على الكتاب والسنة فذلك لا يمنع، بل قد يجب.

وإن كان خوضاً بالباطل، ولم يقم على الكتاب والسنة فذلك لا يجوز.

5_ دل على الإيمان بالقدرِ الكتابُ، والسنةُ، والإجماع، والفطرة، والعقل، والحس.

6_ أفعال العباد داخلة في عموم خلق الله _عز وجل_ فهي من الله خلقاً وإيجاداً، ومن العباد فعلاً وكسباً.

7_ التقدير ينقسم إلى خمسة أقسام: التقدير العام، والتقدير الإلهي لعموم البشر، والتقدير العمري، والتقدير السنوي، والتقدير اليومي.

8_ الإرادة الربانية تنقسم إلى قسمين كونية قدرية، وشرعية دينية.

9_ لله _عز وجل_ الحكمة البالغة في كل ما يقدره، وهذه الحكمة تتضمن شيئين: أحدهما: حكمة تعود إليه _تعالى_ يحبها ويرضاها.

والثاني: حكمة تعود إلى العباد، فهي نعمة عليهم يفرحون بها ويتلذذون.

10_ الأقوال في القدر ترجع إلى ثلاثة: قول أهل الجبر الذين يقولون: إن الإنسان مجبور على أفعاله وليس له إرادة ولا قدرة.

وقول أهل حرية الإرادة، واستقلال الإنسان في أفعاله.

والقول الوسط وهو قول الذين يثبتون القدر، وأن الله خالق كل شيء، ويثبتون _ مع ذلك _ أن للإنسان قدرةً يفعل بها، ومشيئةً يختار بها، ويرون أن قدرته ومشيئته واقعتان بقدرة الله ومشيئته، تابعتان لهما.