9_ شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض(1).
شرح البيت الحادي والثمانين
81_ وقولُ حليف الشرِّ(2): إني مقدرٌ ... عليَّ كقول الذئب(3): هذي طبيعتي
قوله: =حليف الشر+: الحليف الملازم للشيء، الذي لا يفارقه، مأخوذ من الحلف وهو اليمين، كأنه حلف ألا يفارقه.
ومنه قول العرب: فلان حليف لفلان، أي تحالفا أن يتعاضدا، ويتناصرا، ويتوارثا، ويلازم أحدهما صاحبه(4).
وقوله: =هذي طبيعتي+: أي ما جبلت عليه(5).
ومعنى البيت: أن قول المحتج بالقدر على الذنب: إني مقدر علي ذلك كقول الحيوان الشرير طبعاً كالذئب، وسائر السباع والهوام المؤذية كالحية، والعقرب: هذه طبيعتي التي جبلت عليها؛ فلا تلوموني.
فلو عُذر الحيوان المذكور بهذا لَعُذِرْتَ أنت كما قلت، لكنه لا يعذر، بل إنَّ مَنْ كان طبعه كذلك فإنه يقتل؛ اتقاءً لشره؛ فإذاً أنت لا تعذر بقولك، بل تعذب على فعلك، وإن كان مقدراً عليك(6).
شرح البيت الثاني والثمانين
82_ وتقديره للفعل يجلب نقمةً(7) ... كتقديره الأشياءَ(8) طراً بعلةِ
قوله: =نقمةً+، جاء في الدرة البهية: =نعمة+.
والنقمة: هي العقوبة(9).
(1) انظر في تفاصيل الحديث عن الشفاعة وأدلتها، والرد على المخالفين فيها إلى كتاب الشفاعة عند أهل السنة والجماعة والرد على المخالفين فيها، د. ناصر بن عبدالرحمن الجديع، ط1، 1417هـ _ 1996م، دار أطلس، وكتاب الشفاعة، للشيخ مقبل بن هادي الوادعي، ط1، 1402هـ _ 1982م، مطبعة المدني، ص168_201.
(2) في عقود: الشعر.
(3) في ب و عقود: الذيب.
(4) انظر شرح جواب ابن تيمية ص42.
(5) انظر شرح جواب ابن تيمية ص42.
(6) انظر شرح جواب ابن تيمية ص41.
(7) في الدرة: نعمة.
(8) في ط و ب و ج، و هـ: الآثار.
(9) انظر المفردات ص527.