فعلى رواية: نقمة يكون معنى البيت أن تقدير الأفعال السيئة يترتب عليه شرور ومصائب وعقوبات، كسنته _عز وجل_ في تقدير الأمور كلها؛ حيث يترتب عليها ما يلائمها، كما مرَّ في شرح البيت السادس والسبعين، والسابع والسبعين، والثامن والسبعين.

وعلى رواية =نعمة+ يكون معنى البيت أن الله ـ عز وجل ـ إذا قدر شيئاً كان له في ذلك تمام الفضل والنعمة والحكمة؛ إذ هو ـ عز وجل ـ لا يقضي قضاءً إلا وله الحكمة البالغة فيه، حتى الذنوب _كما سيأتي بيان ذلك مفصلاً_ بعد قليل.

شرح البيت الثالث والثمانين

83_ فهل(1) ينفعن عُذْرُ(2) الملوم بأنه(3) ... كذا طبعه أم هل يقال لعثرةِ

قوله: =يقال لعثرة+: معنى يقال ههنا من الإقالة: وهي الصَّفح، كما في قولهم: أقال الله فلاناً عثرته بمعنى صفح عنه(4).

والعثرة هي الزلة والكبوة(5)فإقالة العثرة _إذاً_ هي غَفْرُ الذنب، والعفو عن الزلة(6).

ومعنى البيت أن يقال: هل ينفع الجاني المذنب إذا قال: هذا طبعي الذي لا أنفَكُّ عنه؟ وهل يقبل عذره، ويعفى عن زلله وجرمه؟

شرح البيت الرابع والثمانين

84_ أم الذمُّ والتعذيب أوكد للذي ... طبيعته فعل الشرور الشنيعة

قوله: =الشنيعة+: أي الفظيعة القبيحة(7).

أي أن الذم، واللوم، واستحقاق العذاب إنما هو لمن كانت طبيعته وقوته متوجهة إلى الشرور والمعاصي؛ إذ هو أغلظ جرماً، وأشد عقوبة ممن ألمَّ بجرم عارض، ولم يكن ذلك شراً متمكناً فيه؛ فاحتجاجك ـ أيها السائل ـ بأن طبعك كذا مؤكد لاستحقاقك اللوم.