*

2_ الدعاء، وسؤال الله المغفرة سواء كان من المذنب لنفسه، أو ما يبذله له إخوانه المسلمون، وهذا ما عناه بقوله: =ودعوة تجاب من الجاني+.

قال الله _تعالى_: [وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ](غافر:60).

وقال النبي ": =ينزل ربنا _ تبارك وتعالى _ كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له+(1).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية × في معرض حديث له عن بعض موانع إنفاذ الوعيد بعد أن ذكر التوبة: =الثاني: الاستغفار من غير توبة؛ فإن الله _تعالى_ قد يغفر له؛ إجابة لدعائه وإن لم يتب؛ فإذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال+(2).

ومعنى ذلك أن موجب الذنوب وهو العذاب قد يزول بالاستغفار وإن كان صاحبه مصراً بقلبه؛ فالاستغفار دعاء كغيره من الأدعية، والدعاء قد يجاب إذا توافرت أسبابه، وقد لا يجاب إذا لم تتوافر؛ فلا يلزم _ إذاً _ أن يقترن الاستغفار بالتوبة؛ فكل واحد منهما مانع مستقل.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ×: =بل الاستغفار بدون التوبة ممكن واقع، وبَسْط هذا له موضع آخر؛ فإن هذا الاستغفار إذا كان مع التوبة مما يحكم به _ عامٌّ في كل تائب.

وإن لم يكن مع التوبة فيكون في حقِّ بعض المستغفرين الذين يحصل لهم عند الاستغفار من الخشية، والإنابة ما يمحو الذنوب كما في حديث البطاقة بأن قول: لا إله إلا الله ثقلت بتلك السيئات؛ لمَّا قالها بنوع من الصدق والإخلاص الذي يمحو السيئات.

وكما غفر للبغي بسقي الكلب، لِمَا حصل في قلبها إذ ذاك من الإيمان، وأمثال ذلك كثير+(3).