وقوله: =مذمة+: من الذم، وهو نقيض المدح، وهو اللوم في الإساءة(1).

ومعنى البيت: أن مما يُرَدُّ به عليك أيها السائل، وينقض مذهبك أنك لا تعذر الذي يذمك ويظلمك، ويعيبك.

بل إنك تقابله بما يقابلك به من الذم، والظلم، والعيب حسب قدرتك؛ فكيف تعذر نفسك إذا عصيت، وتحتج بالقدر، ولا تعذر مَنْ ذَمَّك وظلمك، وعابك مع أن هذه الأمور واقعة بقدر الله؟

شرح البيت الخامس والأربعين

45_ وتَنْحل من والاك صَفْوَ مودةٍ ... وتبغض من ناواك(2) من كل فرقة

قوله: =تنحل+: قال الطوفي ×: =مأخوذ من النِّحلة، وهي العطية بغير عوض، كالهبة+(3).

وقال الراغب الأصفهاني ×: =والنِّحلة: عطية على سبيل التبرع، وهو أخص من الهبة؛ إذ كل هبة نحلة، وليس كل نحلة هبة+(4).

قال: =واشتقاقه _فيما أرى_ من النَّحل؛ نظراً منه إلى فعله؛ فكأن: نَحَلْتُه: أعطيته عطية النَّحل، وذلك ما نبه عليه قوله: [وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ].

وبين الحكماء أن النحل يقع على الأشياء كلها فلا يضرها بوجهٍ، وينفع أعظم نفع؛ فإنه يعطي ما فيه الشفاء _ كما وصفه الله تعالى _+.(5)

قوله: =والاك+ أي نصرك وأحبك.

وقوله: =ناواك+: أي عاداك(6).

وفي هذا البيت إلزام آخر، وهو أنك أيها المحتج بالقدر على المعاصي تعطي خالص المودة لمن نصرك وأحبك، وتمنح الشنآن كل من ناصبك العداء مع أن هذه الأمور كلها واقعة بالقدر.

شرح البيت السادس والأربعين

46_ وحالهم في كل قول وفعلة ... كحالك _ يا هذا _ بأرجح حجة

أي أن حال أولئك فيما يقولون ويفعلون كحالك أيها السائل سواء بسواء، وذلك من جهة أنهم إنما يقومون بما يقومون به بقدر الله _عز وجل_.