قوله: =ميمونة+: أي مباركة من اليُمن: وهو البركة(1).

قوله: =نبوية+: أي منسوبة إلى الأنبياء، والنبي إما من النَّبْوة، وهو الارتفاع كأنه مفضل على سائر الناس برفع منزلته، أو الطريق فالنبي: الطريق؛ فكأنه هو الطريق الموصل إلى رضوان الله _عز وجل_ أو من النبأ وهو الخبر الذي له خطب وشأن(2).

وقوله: =دروس+: من قولك: درس الشيء إذا انمحى، وعفا، وزال أثره.

قال ابن فارس ×: =الدال، والراء، والسين أصل واحد يدل على خفاء، وخفض، وعفاء؛ فالدَّرْس: الطريق الخفي، يقال: درس المنزل: عفا+(3).

وقوله: =الفترة+: الفترة _ كما يقول الراغب _: =سكون بعد حدة، ولين بعد شدة، وضعف بعد قوة، قال _تعالى_: [يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ] المائدة: 19.

أي سكون حالٍ عن مجيء رسول الله+(4).

وتطلق الفترة على المدة التي بين نبيين، وتطلق على المدة التي شاع فيها الجهل، واضمحلت فيها آثار الرسالة(5).

ومعنى البيتين: أن ما تقدم من أن أصل الشر، وأوائله في كل أمة من الأمم السابقة المنتسبة إلى الأنبياء كاليهود والنصارى _ إنما كان بسبب تعنتهم، وخوضهم بالباطل، وكثرة اختلافهم على أنبيائهم، وسؤالهم عما لا طائل تحته، ولا عمل وراءه.

ومن أعظم ذلك خوضهم في أفعال الرب _ جل وعلا _ بالتعليل؛ فانحرفوا بذلك عن أديان الأنبياء، واتبعوا كل شيطان مريد، خصوصاً إذا وافق ذلك أزمنة تشبه الجاهلية من جهة انقطاع أنوار الرسالة، وانمحاء آثارها؛ فأفضى بهم ذلك إلى الشرك؛ لاتباعهم الأهواء، وقلة من يرشدهم إلى الصواب؛ فكل من أعرض عن الهدى ابتلي بالهوى، ووقع في الردى.