ولا يخفى وجه الفساد في هذا؛ فقد أجمع المسلمون على أن الله _تعالى_ يفعل بالاختيار والإرادة، وأن ذلك من كماله _تعالى_.(1)

هذا وقد مر تقرير ذلك فيما مضى من شرح كثير من الأبيات.

ولما كان هذا شأن الفلاسفة حاروا، وتحيروا، واختلفوا...

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي × في شرح البيتين السابقين: =يعني أن ملاحدة الفلاسفة _المعطلين لله ولكتبه، ورسله، المكذبين لهم _ أوقعتهم عقولهم الفاسدة في الهلاك، حيث حكَّموها في البحث عن علة إيجاد هذا الكون؛ فلم تهتدِ لذلك؛ لقصورها وتقصيرها.

فزعم كثير منهم أن هذا العالم قديم، وأنه لم يزل ولا يزال.

وبذلك أنكروا وجود الرب العظيم، ومن باب أولى أنكروا رسله وكتبه، وتضاربت نظرياتهم الفاسدة؛ فضلوا، وأضلوا.

ولقد صدق عليهم قوله _تعالى_: [فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون] (غافر:83).

ثم إن هؤلاء الفلاسفة الملاحدة _ في هذه الأوقات _ أبطلوا نظرية أسلافهم، وأحدثوا لهم نظريات متعددة متضاربة، مبنية على الخرص، والجهل المركب، ولم يزالوا في اضطراب.

وهذه حالة كل من ترك الحق، واستكبر عنه، وتاه بعقله.

قال _تعالى_: [بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ] ق:5+(2).

شرح البيتين [41 ــ 42]

41_ وإن مبادي الشر في كل أمة ... ذوي ملة ميمونة نبويةِ(3)

42_ بخوضهموا في ذاكُمُ صار شركهم ... وجاء دروس البينات بفترةِ(4)