ومن ذلك جَعْل بعضها عالياً وبعضها سافلاً، وبعضها كبيراً وبعضها صغيراً، وبعضها متصلاً بغيره، وبعضها منفصلاً، وبعضها على صفة، وبعضها على صفة أخرى مثل قوله _تعالى_: [وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ](النور: 45).

ومن ذلك ما في الكون من الخيرات الكثيرة، والمنافع الغزيرة؛ فكل ذلك ينطق بأنها صادرة عن إرادة تامة، ومشيئة نافذة.

وهذا أمر يدركه من عنده أدنى مُسْكةٍ من عقل(1).

وسيأتي مزيد إيضاح لهذا البيت في شرح البيت الآتي.

شرح البيت الثالث والثلاثين

33_ وإصدارُه عن واحد بعد واحد ... أو(2) القولُ بالتجويز رميةُ حيرةِ

قوله: =القول بالتجويز..+: يشير بذلك إلى قول القدرية القائلين بالتجويز، وهو قولهم: لو عذبنا الله على ما خلقه فينا لكان جائزاً، وإنما يعذبنا على ما نخلقه نحن.

وكقولهم: يجوز على الله تعذيب ملائكته، وأنبيائه، وأهل طاعته، وإكرام إبليس وجنوده، وجعلهم فوق أوليائه في النعيم المقيم.

ولا ريب أن هذا قول باطل صادر عن نفي الحكمة والتعليل؛ وذلك أن حكمة الله _ عز وجل_ تأبى ذلك، قال _ تبارك وتعالى _: [أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ(35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36)] (القلم).

وقد قدَّمتُ شرح الشطر الثاني على الأول؛ لأن الكلام على الأول سيطول.

وقوله: =وإصداره عن واحد بعد واحد...+: هذه المقولة مقولة تعسفية دقيقة متكلفة ذهنية لا عينية يطلقها الفلاسفة، ومن يوافقهم من المتفلسفة المنتسبين إلى الإسلام ممن يقولون بالعقول العشرة، وأن الله واحد لا يصدر عنه _ عندهم _ إلا واحد وهو العقل الأول على ما سيأتي بيانه.