16_ وقدرتُه لا نقص فيها وحكمه(1) ... يَعُمُّ فلا تخصيصَ في ذي القضيةِ

17_ أُرِيدُ بذا أن الحوادثَ كلَّها ... بقدرته كانت ومحض المشيئةِ

قوله: =الحوادث+: جمع حادث، وهو الشيء المخلوق المسبوق بالعدم ، ويسمى حدوثاً زمانياً.

وقد يعبر عن الحدوث بالحاجة إلى الغير، ويسمى حدوثاً ذاتياً.

والحدوث الذاتي: هو كون الشيء مفتقراً في وجوده إلى الغير.

والحدوث الزماني: هو كون الشيء مسبوقاً بالعدم سبقاً زمانياً (2).

وقوله: =محض+: قال ابن فارس × في مادة (محض): =الميم، والحاء، والضاد كلمة تدل على خلوص الشيء.

منه اللبن المحض:الخالص، وعربي محض+(3).

ومعنى البيتين: أن قدرة الباري _ جل وعلا _ كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، وأن حكمه شامل لكل شيء؛ فالمخلوقات جميعها إنما كانت بقدرته الشاملة الكاملة، ومشيئته النافذة.

ومما يحسن التنبيه عليه ههنا أن المشيئة النافذة والقدرة الشاملة يجتمعان فيما كان وما سيكون، ويفترقان فيما لم يكن ولا هو كائن؛ فما شاء الله كونه فهو كائن بقدرته لا محالة، وما لم يشأ كونَه فإنه لا يكون؛ لعدم مشيئته له، لا لعدم قدرته عليه.

قال الله ـ تعالى ـ: [وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ] (البقرة: 253).

فعدم اقتتالهم لعدم مشيئة الله، لا لعدم قدرته.

ومثل ذلك قوله _تعالى_: [وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى] (الأنعام: 35).

وغير ذلك كثير.

شرح البيتين [18 ــ 19]

18_ ومالكُنا في كلِّ ما قد أراده ... له الحمدُ حمداً يعتلي كلَّ مِدْحةِ

19_ فإن له في الخلق من نعم(4) سرت ... ومن حكم فوق العقول الحكيمةِ

قوله: =الحمد+: =هو الثناء على الجميل من جهة التعظيم من نعمة وغيرها+(5).