وفي هذا البيت مزيد تقرير لما مضى، أي أن الله _عز وجل_ له الملك كله، وله الحمد كله، لا شريك له في ملكه، ولا في حمده؛ فهو المحمود على ما له من الأسماء الحسنى، وعلى ما له من الصفات الكاملة العليا، وهو المحمود على فضله الشامل، ورحمته الواسعة، وعلى عدله، وحكمته(1).

ولقد قرر الشيخ هذا المقام وكرره؛ لأن المقام مهم جداً؛ فقال مقرراً مكرراً للمعاني السابقة بعبارات مختلفة(2):

شرح البيت الخامس عشر

15_ فما شاء مولانا الإلهُ فإنه ... يكون وما لا لا يكون بحيلةِ

قوله: =الإله+ هو المألوه المعبود، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ×: =الإله الحق هو الذي يستحق أن يعبد؛ فهو إله بمعنى مألوه+(3).

وقال: =وليس المراد بـ: =الإله+ هو القادر على الاختراع كما ظنه من ظن من أئمة المتكلمين؛ حيث ظن أن الإلهية هي القدرة على الاختراع، وأن من أقر بأن الله هو القادر على الاختراع فقد شهد أنه لا إله إلا هو؛ فإن المشركين كانوا يقرون بهذا وهم مشركون+(4).

قوله: =حيلة+: الحيلة: ما يتوصل به إلى حالةٍ ما في خفية.

وأكثر استعمالها فيما في تعاطيه خبث، وقد تستعمل فيما فيه حكمة(5).

هذا وقد مرَّ الحديث عن الحيلة، وعن الفرق بينها وبين المكر عند شرح البيت الثاني من السؤال.

ومعنى البيت أن ما شاء الله كان، وما لم يشأه لم يكن، وأنه لا حركة ولا سكون، ولا هداية، ولا إضلال إلا بمشيئته _عز وجل_.

وقد دل على ذلك إجماع الرسل، وجميع الكتب المنزلة، والفطر التي فطر الله عليها خلقه، وأدلة العقل والبيان(6).