ومعنى البيت أن أفعال الله _عز وجل_ وإبداعه لمبدعاته تابعة لحكمته التي هي وضع الأشياء في مواضعها، وتنزيل الأمور منازلها؛ فلم ولن يخلق شيئاً عبثاً، بل خلق المخلوقات، وأبدع المبدعات بالحق، وللحق؛ فهي صدرت عن الحق، واشتملت على الحق، وكانت غاياتُها المقصودةُ الحقَّ.

والله _عز وجل_ لا يقضي قضاءً إلا وفيه تمام العدل، والحكمة، والرحمة.

قال الله _ تبارك وتعالى _: [أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ] (المؤمنون 115).

وقال _عز وجل_: [وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً] (ص: 27).

إلى غير ذلك من الآيات الدالة على عموم مشيئته لكل موجود، وشمول حكمته للأمر والنهي(1).

شرح البيتين [12 ــ 13]

12_ ولسنا وإن قلنا جَرَتْ بمشيئة(2) ... من المنكري آياتِه المستقيمةِ

13_ بل الحقُّ أن الحكمَ لله وحده ... له الخلقُ والأمرُ الذي في الشريعةِ

قوله: =آياته+: جمع آية، واشتقاق الآية _ كما يقول الراغب _: =إما من أيٍّ؛ فإنها هي التي تبين أيَّاً من أي.

والصحيح أنها مشتقة من التأيِّي الذي هو التثبت والإقامة على الشيء، يقال: تَأيَّ: أي ارفق.

أو من قولهم: أوي إليه، وقيل للبناء العالي آية [أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ] (الشعراء: 128)+(3).

إلى أن قال ×: =ولكل جملةٍ من القرآن دالة على حكمٍ آيةٌ سورةً كانت، أو فصولاً.

وقد يقال لكل كلام منه منفصل بفصل لفظي آيةٌ، وعلى اعتبار آيات السور التي تُعدُّ بها السورة+(4).

ومعنى البيت أنه إذا كانت الأمور والمقادير، والمخلوقات بمشيئة الله _ فلا يعني ذلك أننا ننكر آياتِه الشرعيةَ المشتملةَ على الأمر والنهي.