وقال: =القديم المطلق: ألا يكون مسبوقاً بعدم+(1).

ومعنى البيت: أنه _تعالى_ هو واجب الوجود بأسمائه وصفاته القديمة التي لا أول لها؛ لأنه هو الأول الذي ليس قبله شيء، ولم يزل بأسمائه وصفاته كذلك؛ فهو واجب الوجود لذاته.

شرح البيت العاشر

10_ مشيئتُه مَعْ عِلْمِه ثم قدرة ... لوازم ذات الله قاضي القضيةِ

قوله: =علمه+: =العلم صفة توجب لمن قامت به التمييز بين حقائق الأشياء على وجه لا يحتمل النقيض+(2).

وقوله: =القدرة+: =صفة تصح ممن قامت به فعل جميع الممكنات+(3).

قوله: =لوازم+: جمع لازم، واللازم ما يمتنع انفكاكه عن الشيء(4).

ومعنى البيت أن من لوازم صفات الله _عز وجل_ اللازمة لذاته عِلْمَهُ المحيط بكل شيء، وقدرته الشاملة لكل شيء، ومشيئته العامة لكل موجود؛ فهو _عز وجل_ لم يزل شائياً، عليماً، قديراً (5).

شرح البيت الحادي عشر

11_ وإبداعُه ما شاء من مُبدَعاته ... بها حِكْمَةٌ فيه وأنواعُ رحمةِ

قوله: =وإبداعه+: قال ابن فارس × في مادة (بدع): =الباء والدال والعين أصلان: أحدهما: ابتداء الشيء، وصنعه لا عن مثال، والآخر: الانقطاع والكلال.

فالأول: قولهم: أبدعت الشيء قولاً أو فعلاً إذا ابتدأته لا عن مثال سابق.

والله بديع السموات والأرض، والعرب تقول: ابتدع فلان الرَّكيَّ إذا استنبطه، وفلان بدع في هذا الأمر، قال الله _تعالى_: [مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ] (الأحقاف: 9).

أي ما كنت أول+(6).