بخلاف آدم _ عليه السلام _ فإنه لما أذنب بأكله من الشجرة التي نُهي عن قربانها _ تاب إلى ربه، وقال: [رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ] الأعراف: 23.

ولما كان هذا شأنه اجتباه ربه، وتاب عليه، وهداه.

أما إبليس فأصر واحتج بالقدر؛ فلعنه الله وأقصاه؛ فمن تاب كان آدمياً، ومن أصر واحتج بالقدر كان إبليسياً؛ فالسعداء يتبعون أباهم، والأشقياء يتبعون عدوهم.

فكل من خاصم عن نفسه، أو عن غيره في معصية الله _ فهو وارث لإبليس، آخذٌ عنه الخصومة.

ومن كان هذا شأنه فالنار موعده، يصلاها مذموماً مدحوراً.

وهو في الدنيا مخصوم محجوج؛ لأنه معاند للحق، منحازٌ للباطل، ومن كان كذلك فهو مغلوب لا محالة؛ [وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً] الإسراء: 81(1).

شرح البيت الرابع

4_ ويدعى(2)خصومُ اللهِ يومَ معادهم ... إلى النار طُرَّاً معشرَ(3) القدريةِ

قوله: =طُرَّاً+: أي جميعاً، وهو منصوب على المصدر أو الحال.

وهو مأخوذ من طرَّ البيت: إذا اهتز، واجتمع، ومنه طُرَّ شاربُ الغلام إذا اجتمع وبقل.

والطُّر: الجماعة، يقال: جاءني القوم طراً (4).

يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي ×في شرح هذا البيت: =يشير الشيخ إلى ما رواه ابن ماجه من حديث عائشة _ رضي الله عنها _ قالت: سمعت رسول الله "يقول: =من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة+(5).