والله ناقد(1) بصير مُطلع على السرائر، عالمٌ بما تَجِنُّ الضمائر، قائم على كسب الأنفس، لا يمشي عليه تدليس المدلس، فأخذه بما أبطن، وألغى ما أظهره؛ إذ مقتضى النية هو المعتبر+(2).

إلى أن قال الطوفي ×: =واعلم أن شبهة إبليس هذه أول شبهة وقعت في الخليقة، وكان منشؤها عن مقابلة النص بالرأي، ومعارضة الأمر باتباع الهوى، واستكباره بمادته النارية عن مادة آدم الطينية، وغفل عن أن الله _تعالى_ يختص بفضله من يشاء، وأنه قادر بتقدير تسليم أفضلية المادة النارية على جبر مفضولية المادة الطينية بتفضيل الهيئة الشكلية، والكيفية، والصورية؛ فنسأل الله _تعالى_ التوفيق للانقياد والتسليم؛ فإنه المنهج القويم، والصراط المستقيم؛ إنه رؤوف رحيم+(3).

شرح البيت الثالث

3_ ومن يك خصماً للمهيمن يرجعن ... على أم رأس هاوياً في الحُفيرةِ

قوله: =أم رأس+: أم الرأس _ كما يقول ابن فارس _: =الدماغ، تقول: أَمَمْتُ فلاناً بالسيف والعصا أمَّاً إذا ضربته ضربةً تصل إلى الدماغ+(4).

وقوله: =هاوياً+: من الهُوِي: وهو ذهاب في انحدار، يقال: رأيتهم يتهاوون في المهواة أي يتساقطون بعضهم في إثر بعض(5).

وقوله: =الحفيرة+: تصغير الحفرة، ويعني بها النار، وشبهت بالحفيرة لعمقها، وبُعْد مداها إلى أسفل(6).

والتصغير ههنا قد يراد به التعظيم، كقول لبيد ÷:

وكلُّ أناسٍ سوف تدخل بينهم ... دُويهيَةٌ تَصْفَرُّ منها الأناملُ(7)

فقوله: =دويهية+: تصغير داهية، ويعني بها الموت.

ومعنى البيت: أن من خاصم الله خُصم، ومن غالبه غُلب.

فإبليس خاصم ربه، وبادأه بالمعصية، واستكبر عن أمره.