تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله: =الملأ+: الملأ هم القوم الأشراف يجتمعون على رأي؛ فيملأون العيون رِواءً ومنظراً، والنفوس بهاءً وجلالاً.

قال الله _تعالى_: [أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ] البقرة: 246.

وقال _عز وجل_: [قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ] النمل: 29.

وقوله: =العُلى+: العُلى: جمع عليا، نحو كُبرى، وكُبَر، ومن المعتل دُنيا ودُنا.

والعلى ههنا وصف للملأ، ولفظ القرآن: [لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى] الصافات: 8.

ولعل الشيخ اضطر إلى لفظة العلى، وإلا فإن الأصل الملأ الأعلى.

والمراد بالملأ العلى ههنا: الملائكة _ عليهم السلام _(1).

وقوله: =إبليس+: اختلف في إبليس: هل هو اسم أعجمي، أو عربي، فقال ابن جني(2)

(1) انظر المفردات ص494، وشرح جواب ابن تيمية ص13.

(2) هو أبو الفتح عثمان بن جني كان أبوه جنيٌّ مملوكاً رومياً لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدي الموصلي، وجِنِّي بكسر الجيم وتشديد النون مكسورة وسكون الياء مُعَرَّب كِنِّي، ولد في الموصل سنة 300هـ وقيل 322هـ وتوفي في بغداد سنة 392هـ، وكان رجل جدٍّ، وامرأَ صدقٍ في فعله وقوله، ولم يعرف عنه اللهو والشرب والمجون، وكان عفَّ اللسان، والقلم، وقد أخذ النحو عن الأخفش، وبعده عن أبي علي الفارسي، وأخذ عن كثير من رواة اللغة والأدب، وكان من أكابر علماء العربية، وكان محل الثناء من قبل كثير من العلماء.

قال عنه الثعالبي: =هو القطب في لسان العرب، وإليه انتهت الرياسة في الأدب+.

وقال عنه الفيروزبادي: =الإمام الأوحد، والبارع المتقدم+.

أما مذهبه الكلامي فقد كان معتزلياً، ولكنه لا يتقيد بأصولهم بل يذهب إلى ما يراه الحق.

له كتب كثيرة أشهرها: الخصائص، وسر صناعة الإعراب، وهما كتابان جليلان لم تعرف العربية لهما نظيراً في بابهما. انظر يتيمة الدهر للثعالبي 1/824، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي 2/89 و 102، وشذرات الذهب لابن العماد 3/141، والبُلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزبادي, تحقيق محمد المصري, دمشق, 1392هـ _1972م، ص137.

شرح التائية في القدر · الصفحة ١٤٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح التائية في القدرص ١٤٢