فقد تبين بهذا أنها واقعةٌ باختيارهم، وأنهم إن شاؤوا فعلوا، وإن شاؤوا تركوا، وأن هذا الأمر ثابت عقلاً وحساً وشرعاً ومشاهدة.

وإذا أردت أن تعرف أنها _وإن كانت واقعة منهم وباختيارهم_ كيف تكون داخلة في القدر؟ وكيف تشملها المشيئة؟

يقال: بأي شيء وقعت هذه الأعمال الصادرة من العباد خيرها وشرها؟

والجواب: أنها واقعة بقدرتهم وإرادتهم.

فيقال _ حينئذٍ _: إن الذي خلق ما تقوم به الأفعال هو الذي خلق الأفعال [وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ] (الصافات: 96).

فهذا هو الذي يحل الإشكال، ويتمكن به الإنسان أن يعقل اجتماع القدر، والاختيار.

ومع ذلك فإن الله _تعالى_ يمد المؤمنين بأسباب، وألطاف وإعانات متنوعة، ويصرف عنهم الآفات والموانع.

وهو _ كذلك _ يخذل الفاسقين المعرضين ويكلهم إلى أنفسهم؛ وأنهم لم يؤمنوا به، ولم يذلوا له، ولم يتوكلوا عليه؛ فولاهم ما تولوه لأنفسهم، كما قال النبي": =وأما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة+ الحديث(1).

فهذا هو الجواب المجمل(2) وأما الجواب المفصل فكما سيأتي من جواب شيخ الإسلام ×؛ فإلى ذلك الجواب المسدد، وشرحه.

قال ×:

شرح البيت الأول

1_ سؤالك يا هذا سؤال معاند ... مخاصم(3)ربِّ العرش باري البريةِ

قوله: =معاند+: اسم فاعل من العناد، وهو مخالفة الحق مع العلم به.