وكيف أكون مؤمناً وقد حكم بكفري؛ فذلك مستحيل, وحينئذٍ يكون لومي وتعذيبي على تركي المحال جوراً وتكليفاً بما لا يطاق؛ فإذا حكم بكفري فتكليفه لي بالإيمان مع ذلك تكليف بأن أخالف حُكْمَهُ, ومخالفةُ حُكْمِهِ محالٌ؛ فالتكليف به محال!
هذا ملخص السؤال, وفحوى تلك الشُّبه الشيطانية؛ فحاصل السؤال _إذاً_ أنه إيراد على مذهب الجبرية الذين غلوا في إثبات القدر, وأنكروا أن يكون للعبد فعل حقيقة _ كما سيأتي عند الحديث عنهم _.
وخلاصة ما أورد السائل أنه يقول: إذا كان الله قد قضى عليَّ بالكفر، وقدَّر لي أن لا أكون مسلماً، أو قدر علي المعاصي وألا أكون طائعاً _ فكيف لي أن أتخلص من الكفر والمعاصي؟ وكيف أتمكن من الإيمان والطاعة؟
وهل أكون معذوراً إذا تجرَّأت على الكفر والفسوق والعصيان؟
وكيف أجمع بين الرضا بالقضاء من الله، وبين الرضا بالمقضيِّ من الكفر والمعاصي الصادرة مني؟
كيف يكون ذلك والله لا يرضى بالكفر والفسوق والعصيان؟
هذا هو حاصل السؤال، وخلاصتُه.
الجواب المجمل عن السؤال:
والجواب عن ذلك يسير _بحمد الله_ وهو أن يقال: إن للعباد مشيئةً يختارون بها، وقدرةً يفعلون بها، ومشيئتهم، وقدرتهم واقعتان بمشيئة الله وقدرتِهِ، تابعتان لهما.
وتوضيح ذلك أن العبد إذا صلى، وصام، وعمل الخير، أو سرق، وشرب الخمر أو عمل شيئاً من المعاصي _ كان هو الفاعلَ لذلك العمل الصالح، أو العمل السيئ.
وفعله المذكور _بلا ريب_ واقع باختياره، وهو يشعر _ضرورة_ أنه غير مجبور على الفعل أو الترك، وأنه لو شاء ألا يفعل لم يفعل.
وكما أن هذا هو الواقع فهو الذي دلت عليه نصوص الشرع؛ حيث أضافت الأعمال صالحها وسيئها إلى العباد، وبينت أنهم هم الفاعلون لها، وأنهم محمودون عليها ومثابون إذا كانت صالحة، ومذمومون ومعاقبون عليها إذا كانت سيئة.