يقول: لقد حكم ربي عليَّ بالضلالة؛ إذ لم أكن مسلماً, وأمرني _مع ذلك_ بالرضا بالقضا؛ فكيف أرضى بما فيه شقاوتي وهلاكي؟

5_ فإن كنت بالمقضي _ياقومُ_ راضياً ... فَرَبيَ لا يرضى بشؤم بليتي(1)

قوله: =بشؤم+: الشؤم: خلاف اليُمن, والتشاؤم هو عَدُّ الشيء مشؤوماً, أي يكون وجوده سبباً في وجود ما يحزن ويضر(2).

يقول: إذا رضيت بما قضاه الله عليَّ فهل يرضى ربي بما ابتلاني به من الكفر؟ فإن كان كفري من قضائه فقد رضيت به؛ فما وجه الحجة علي؟

فإذاً أنا طائع لا عاصٍ, ومؤمن لا كافر(3).

...

6_ وهل(4) ليْ رضا ما ليس يرضاه سيدي ... فقد حرت دلوني على كشف حيرتي

7_ إذا شاء ربيْ الكفرَ مني مشيئةً ... فهل أنا عاصٍ في(5)اتباع المشيئة (6)

8_ وهل ليْ اختيارٌ أن أخالف حُكْمه ... فبالله فاشفوا بالبراهين غُلتي(7) (8)

قوله: =سيدي+: السيد يعني به ههنا: الرب؛ لأن الرب يطلق على السيد(9).

وقوله:=البراهين+: جمع برهان, وهو بيان الحجة, وهو أوكد الأدلة, وهو الذي يقتضي الصدق أبداً لا محالة(10).

وقوله: =غلتي+: الغُلة والغليل _كما يقول الراغب_: =ما يتدرعه الإنسان من داخله من العطش, ومن شدة الوجد والغيظ, يقال:شفا فلانٌ غليلَه أي غيظه+(11).

يقول هذا السائل: هل بالإمكان أن أرضى شيئاً لا يرضاه ربي؟

وإذا شاء أن أكون كافراً, واتبعته في مشيئته فهل يعد ذلك عصياناً مني؟

وهل لي بعد ذلك أن أختار سوى ما حكم به علي؟