116_ ومن كان من أهل الشقاوة لم يُبَلْ(1) ... بأمر ولا نهي بتيسير(2) شقوةِ

117_ ولا مخرجٌ للعبد عما به قضى ... ولكنه مختارُ حُسْنٍ وسوأة

118_ فليس بمجبورٍ عديمٍ إرادةً(3) ... ولكنه شاءٍ بخلق الإرادة(4)

119_ ومن أعجبِ الأشياءِ خلقُ مشيئةٍ ... بها صار مختارَ الهدى والضلالة(5)

120_ فقولك: هل أختار تركاً لحكمه ... كقولك: هل أختار ترك المشيئة(6)

121_ وأختار(7) لا أختار فعل ضلالة ... ولو نلت هذا الترك فزت بتوبةِ

122_ وذا ممكن لكنه متوقف ... على ما يشاء الله من ذي المشيئة(8)

123_ فدونك فافهم ما به قد أُجبْتَ مِنْ ... معانٍ إذا انحلت بفهم غريزة

124_ أشارت إلى أصل يشير إلى الهدى ... ولله رب الخلق أكمل(9) مدحةِ

125_ وصلى إله الخلق جل جلاله ... على المصطفى المختار خير البرية(10)

قال السائل:

1_ أيا علماءَ الدين ذميُّ دينكم ... تحيرَّ دلوه بأوضح حجة

قوله

قوله: =علماء+: العلم نقيض الجهل, وعلماء: جمع عالم كعاقل وعقلاء, أو جمع عليم كحكيم وحكماء, وحليم وحلماء(11).

وقوله: =الدين+: يطلق على عدة معان منها: الجزاء, والدأب, والعادة, والطاعة, والعبادة, والذل, والسلطان, والملك, والملة, وطريقة كل نبي مع أمته, وغير ذلك.