102_ وقد قال قومٌ(1) من أولي العلم: لا رضاً ... بفعلِ المعاصيْ والذنوبِ الكبيرةِ(2)
103_ فإن إلهَ الخلق لم يرضَها لنا ... فلا نرتضي مسخوطةً لمشيئةِ(3)
104_ وقال فريقٌ: نرتضي بقضائه(4) ... ولا نرتضي المقضيَّ أقبحَ(5) خصلةِ
105_ وقال فريقٌ: نرتضي بإضافةٍ ... إليه(6) وما فينا فنلقى(7) بسخطةِ
106_ كما أنها للرب خلقٌ وأنها ... لمخلوقه كسبٌ كفعل(8) الغريزة(9)
107_ فنرضى(10) من الوجه الذي هو خلقه(11) ... ونسخط(12) من وجه اكتساب الخطيئةِ(13)
108_ ومعصيةُ العبدِ المكلفِ تركُه ... لما أمر المولى وإن بمشيئةِ
109_ فإن إله الخلقِ حقَّ مقالُه ... بأن عبادي(14) في جحيم وجنةِ(15)
110_ كما أنهم في هذه الدار هكذا ... بل البهم في الآلام ــ أيضاً ــ ونعمة
111_ وحكمتُه العليا اقتضت ما اقتضت من الـ ... ـفروق بعلمٍ ثم أيدٍ ورحمةِ
112_ يسوق أولي التعذيب بالسبب الذي ... يقدّره نحو العذاب(16) بعزةِ
113_ ويهدي أولي(17) التنعيم نحو نعيمهم ... بأعمال صدق في رجاءٍ وخشيةِ
114_ وأمرُ إله الخلق بيَّن(18) ما به ... يسوق أولي التنعيم نحو السعادةِ
115_ فمن كان من أهل السعادة أثَّرت ... أوامرُه فيه بتيسير(19) صنعةِ
(1) في ج: وقد قال ممن أوتي...
(2) في عقود و و: الكريهة.
(3) في أ و ج و هـ: بمشيئة.
(4) في عقود: ترتضى لقضائه.
(5) في ط: (خلة)، وفي و: (لأقبح خلة).
(6) في ج: إلينا.
(7) في أ: فيلقى.
(8) في ج: لفعل.
(9) في مجموع الفتاوى: (لمخلوقةٍ ليست كفعل الغريزةِ).
(10) في عقود: (فترضى)، وفي ط: (فيرضى).
(11) في و: حقه.
(12) في ط: (ويسخط)، وفي ج: (وأسخط).
(13) في الدرة البهية (ونسخط من وجه اكتساب بحيلة) وكذا في ط، وعقود، و ج و و.
(14) في عقود ومجموع الفتاوى: (بأن العباد...) وفي أ: (بأن البرايا).
(15) في هـ: في نعيم وجنة.
(16) في هـ: العتاب.
(17) في ط: إلى.
(18) في ط و أ و هـ: تبيين.
(19) في هـ: بتدبير.