المكافحة والنزال، شهاب مردة المبتدعين، وعقاب(1) أغربة(2) الضالين المضلين، عماد الملة والحق والدين، حجة الله على العالمين، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ابن تيمية الحراني، رأب الله به ثأي(3) الإسلام، وألصق أنوف عداه خاضعة له بالرغام، وجعله _ وقد فعل _ مجدد دين نبي الأميين على رأس السابعة من المئين عن مسألة سأله عنها بعض أهل الذمة نظماً؛ فأجبته إلى ذلك على حسب الإمكان، ومساعدة الزمان والمكان، وعُنيت فيها أولاً بحل ألفاظها ومبانيها، ثم بالكشف عن حقائق مقاصدها ومعانيها.
إذ رأيت السائل يستشكل منها أشياء، ويودُّ لو كانت نقيةً بيضاء، سائلاً من الله _تعالى_ التوفيق لتصحيح النية، راغباً إليه في بلوغ الأمنية، عايذاً به، متوكلاً عليه، مفوضاً ما يتعلق بي من أمور الدنيا والآخرة إليه، داعياً له بالعصمة، وهو سميع قريب، لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب+(4).
الثاني: الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي المتوفى سنة 1376هـ×.
وشرحه مطبوع متداول في رسالة سماها:
(الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية).
حيث شرحها شرحاً لطيفاً مختصراً كشف من خلاله عن معانيها، وأتى على مقاصدها بأسلوب سلس يسير واضح دون تعرض للتفصيل، أو شرح الألفاظ وتحليلها.
(1) العقاب مفرد عقبان، وهي عتاق الطير. انظر لسان العرب 1/621.
(2) أغربة: جمع قلة لغراب، يريد أن شيخ الإسلام × هو بمثابة الطائر الكاسر الذي ينقض على فريسته؛ فلا تفلت منه؛ فخصومه ومناظروه لا يقوم لهم شأن أمامه.
(3) رأب به الثأي: أي أصلح به الفساد. انظر لسان العرب 14/106_107.
(4) شرح جواب ابن تيمية في القدر للطوفي (مخطوط) ص2_3.