(1) هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي الشافعي، الإمام المفسر الحافظ، ولد في بصرى سنة 701هـ، ثم انتقل إلى دمشق، وبرع في الفقه والتفسير والنحو والحديث، ومن مصنفاته: تفسير القرآن العظيم، والبداية والنهاية، توفي سنة 774. انظر شذرات الذهب 6/231.

(2) هو محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن شمس الدين أبو الخير السخاوي المصري الشافعي الإمام الحافظ المؤرخ الأديب نزيل الحرمين الشريفين، رحل إلى الآفاق طلباً للعلم، وألف كتباً كثيرة جداً منها: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، والقول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع.

توفي في المدينة سنة 902هـ. انظر شذرات الذهب 8/16، والأعلام 6/194.

(3) هو الإمام القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني المولود في اليمن عام 1173هـ والمتوفي عام 1250هـ، كان من العلماء المتفننين؛ فقد كان مفسراً، ومحدثاً، وفقيهاً، وأصولياً، وأديباً وشاعراً، وناقداً، ومحققاً، ومؤرخاً.

وكان ذا خلق فاضل، ونفس عزيزة، وله مؤلفات كثيرة منها تفسيره المعروف بـ: فتح القدير، ومنها البدر الطالع، وإرشاد الفحول، وأدب الطلب. انظر ترجمته في مقدمة أدب الطلب تحقيق ودراسة الأستاذ عبدالله السريحي.

(4) تعريف الشيعة مرتبط أساساً بأطوار نشأتهم ومراحل التطور العقدي لهم، ذلك أن الملحوظ أن عقائد الشيعة وأفكارها في تغير وتطور مستمر؛ فالتشيع في العصر الأول غير التشيع فيما بعده، ولهذا كان في الصدر الأول لا يسمى شيعياً إلا من قدم علياً على عثمان، ولذلك قيل شيعي؛ وعثماني فالشيعي من قدم علياً على عثمان، والعثماني من قدم عثمان على علي.

فعلى هذا يكون التعريف للشيعة في الصدر الأول أنهم الذين يقدمون علياً على عثمان فقط.

إلا أن التشيع لم يستمر على هذا النقاء والصفاء والسلامة والسمو بل إن مبدأ التشيع تغير فأصبحت الشيعة شيعاً، وصار التشيع قناعاً يستتر به كل من أراد الكيد للإسلام والمسلمين من الأعداء الموتورين الحاسدين، وأصبحت الشيعة هي القسيم لأهل السنة حين انفردت بعقائدها وآرائها المخالفة للحق.

وأخيراً استوعبت الشيعة الإمامية الاثنا عشرية معظم آراء الشيعة واعتقاداتها وصار التشيع علماً عليها. انظر أصول مذهب الشيعة د. ناصر القفاري 1/31_53 و55، ومسألة التقريب للقفاري1/120.