وكالمماثلة إذا كانت السهام أكثر لأنها تنقسم عليهم كما تنقسم المماثلة وفائدة التصحيح بيان كيفية العلم في القسمة بين المستحقين من أقل عدد يمكن على وجه يسلم الحاصل لكل من الكسر ولهذا سمي تصحيحا
قال رحمه الله ( فإن انكسر حظ فريق ضرب وفق العدد في الفريضة إن وافق ) أي إذا انكسر نصيب طائفة من الورثة ينظر بين رؤوسهم وسهامهم فإن كان بينهما موافقة ضرب وفق عددهم في الفريضة وهي أصل المسألة وعولها إن كانت عائلة فالمبلغ تصحيح كجدة وأخت لأم وعشرين أخا لأب وأصلها من ستة فللجدة سهم وكذا الأخت لأم وللأخوات لأب أربعة لا تنقسم عليهن وتوافق رؤوسهم بالربع فاضرب ربع رؤوسهم ( ( ( رءوسهن ) ) ) وهو خمسة في أصل المسألة وهو ستة تبلغ ثلاثين فمنها تصح
قال رحمه الله ( وإلا فالعدد في الفريضة فالمبلغ ( ( ( والمبلغ ) ) ) مخرجه ) أي إن لم توافق الرؤوس السهام فاضرب عدد الرؤوس في سهام الفريضة وهي أصل المسألة وعولها إن كانت عائلة فما بلغ من الضرب فهو التصحيح في المسألتين أي في المباينة والموافقة وقد ذكرنا مثال الموافقة
ومثال المباينة زوج وسبع أخوات لأب أصلها من ستة وتعول إلى سبعة للزوج النصف ثلاثة وللأخوات الثلثان أربعة فلا ينقسم عليهن ولا يوافق فاضرب رؤوسهن ( ( ( رءوسهن ) ) ) في الفريضة تبلغ تسعة وأربعين فمنها تصح
قال رحمه الله ( وإن تعدد الكسر وتماثل ضرب واحد ) أي إذا انكسر على أكثر من طائفة واحدة وتماثل أعداد رؤوس المنكسر عليهم يضرب فريق واحد في أصل المسألة وعولها إن كانت فما بلغ من الضرب فهو تصحيح ( ( ( الصحيح ) ) ) المسألة مثاله ست أخوات لأب وأم وثلاث أخوات لأم وثلاث جدات أصلها من ستة وتعول إلى سبعة للأخوات لأب وأم الثلثان أربعة لا تنقسم عليهن ولا توافق النصف فرد رؤسهن ( ( ( رءوسهن ) ) ) إلى النصف ثلاثة وللأخوات لأم الثلث سهمان لا تنقسم عليهن ولا توافق وللجدات سهم لا ينقسم عليهن ولا يوافق فاجتمع معك ثلاثة أعداد مماثلة فاضرب واحدا منهم في الفريضة تبلغ إحدى وعشرين فمنها تصح
ولو كان بعض الأعداد مماثلة دون البعض ضرب رؤوس فريق واحد من المتماثلين في عدد رؤوس الفريق المابين ( ( ( المباين ) ) ) لهم أو في وفقة إن وافق فما بلغ ضربته في الفريضة فما بلغ صحت من ( ( ( منه ) ) ) المسألة لا مثاله ولو كان عدد الأخوات خمسا مثلا في المثال المذكور والمسألة بحالها ضربت ثلاثة في خمسة تبلغ خمسة عشر ثم اضرب خمسة عشر في الفريضة وهي ( ( ( هي ) ) ) سبعة تبلغ مائة وسبعة ومنها تصح
ولو كان المباين أكثر من طائفة واحدة يضرب ما بلغ من الضرب الأول فيه وفي وفقه ثم ما بلغ في الفريضة فما بلغ تصح منه المسألة مثاله أربع زوجات وخمس أخوات لأم وثلاث جدات وثلاث أخوات لأب أصلها من اثني عشر وتعول إلى سبعة عشر فلا ينقسم على الكل ولا يوافق فعدد الأخوات لأب مماثل الجدات فتكتفي بأحدهما فتضرب ثلاثة في أربعة تبلغ اثني عشر ثم في خمسة فتبلغ ستين ثم تضرب الستين في الفريضة وهي سبعة عشر تبلغ ألفا وعشرين فمنها تصح المسألة
قال رحمه الله ( فإن توافق فالوفق وإلا فالعدد في العدد ثم وثم وثم جميع المبلغ في الفريضة وعلوها ( ( ( وعولها ) ) ) ) أي إذا توافق بين أعداد الرؤوس فاضرب وفق أحدهما في جميع الآخر ثم أضرب ما بلغ في وفق الثالثة ( ( ( الثلاثة ) ) ) إن وافق المبلغ الثالث ( ( ( الثلث ) ) ) وإن لم يوافق فاضرب كله فيه فما بلغ فاضربه في الفريضة فما بلغ تصح منه المسألة
ولو كان فريق رابع ضرب فيه ما بلغ من ضرب الرؤوس في الرؤوس إن لم يوافقه وإن وافقه ففي الوفق ثم ما بلغ في أصل المسألة فما بلغ منه تصح المسألة فمثال الموافقة أربعة ( ( ( أربع ) ) ) زوجات وثمانية عشر أختا لأم وإثنا عشر جدة وخسمة ( ( ( وخمسة ) ) ) عشر أختا لأب أصلها من اثني عشر وتعول إلى سبعة عشر فللزوجات الربع ثلاثة لا ينقسم عليهن ولا يوافق وللأخوات لأم الثلث أربعة لا ينقسم عليهن ويوافق بالنصف فرد رؤوسهن ( ( ( رءوسهن ) ) ) إلى النصف تسع ( ( ( تسعة ) ) ) وللجدات السدس سهمان لا ينقسم عليهن وتوافق بالنصف فرد رؤوسهن ( ( ( رءوسهن ) ) ) إلى النصف ستة وللأخوات لأب الثلثان ثمانية لا ينقسم عليهن ولا يوافق فبين خمسة عشر والستة موافقة بالثلث فاضرب ثلث أحدهما في جميع الآخر تبلغ تسعين ثم ما بين التسعين والأربعة موافقة بالنصف فاضرب نصف أحدهما في جميع إلا لآخر تبلغ مائة وثمانين ثم اضرب المائة والثمانين في الفريضة وهي سبعة عشر تبلغ ثلاثة آلاف وستين فمنها ( ( ( فمنهما ) ) ) تصح المسألة
ومثال المباينة خمس أخوات لأب وثلاث أخوات لأم وسبع جدات وأربع زوجات أصلها من اثني عشر وتعول إلى