ج / 3 ص -251- 7 - وعن معاذ بن أنس الجهني رضي اللَّه عنه قال : " نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب " .

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال : هذا حديث حسن .

8 - وعن يعلى بن شداد بن أوس رضي اللَّه عنه قال : " شهدت مع معاوية فتح بيت المقدس فجمع بنا فإذا جل من في المسجد أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فرأيتهم محتبين والإمام يخطب " .

رواه أبو داود .

حديث معاذ بن أنس هو من رواية ابنه سهل بن معاذ وقد ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غير واحد وفي إسناده أيضًا أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مولى بني ليث ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به .

ـ وفي الباب ـ عن عبد اللَّه بن عمر وعند ابن ماجه قال : " نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة يعني والإمام يخطب " وفي إسناده بقية بن الوليد وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة عن شيخه عبد اللَّه بن واقد قال العراقي : لعله من شيوخه المجهولين وعن جابر عند ابن عدي في الكامل : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب " وفي إسناده عبد اللَّه بن ميمون القداح وهو ذاهب الحديث كما قال البخاري .

والأثر الذي رواه يعلى بن شداد عن الصحابة سكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده سليمان بن عبد اللَّه بن الزبرقان وفيه لين وقد وثقه ابن حبان قال أبو داود : وكان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب وأنس بن مالك وشريح وصعصعة ابن صوحان وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي ومكحول وإسماعيل بن محمد بن سعد ونعيم بن سلامة قال : لا بأس بها قال أبو داود : لم يبلغني أن أحدًا كرهها إلا عبادة بن نسي .

قوله : " عن الحبوة " هي أن يقيم الجالس ركبتيه ويقيم رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشد عليهما ويكون إليتاه على الأرض وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب يقال احتبى احتباء والاسم الحبوة بالضم والكسر معًا والجمع حُبى وحٍبى بالضم والكسر .

قال الخطابي : وإنما نهى عن الاحتباء في ذلك الوقت لأنه يجلب النوم ويعرض طهارته للانتقاض .

وقد ورد النهي عن الاحتباء مطلقًا غير مقيد بحال الخطبة ولا بيوم الجمعة لأنه مظنة لانكشاف عورة من كان عليه ثوب واحد .

ـ وقد اختلف العلماء ـ في كراهية الاحتباء يوم الجمعة فقال بالكراهة قوم من أهل العلم كما قال الترمذي منهم عبادة بن نسي المتقدم .

قال العراقي : وورد عن مكحول وعطاء والحسن أنهم كانوا يكرهون أن يحتبوا والإمام يخطب يوم الجمعة . رواه ابن أبي شيبة في المصنف قال : ولكنه قد اختلف عن الثلاثة فنقل عنهم القول بالكراهة ونقل عنهم عدمها واستدلوا بحديث الباب وما ذكرناه في معناه وهي تقوي بعضها بعضًا .

وذهب أكثر أهل العلم كما قال العراقي إلى عدم الكراهة منهم من تقدم ذكره في رواية أبي داود . ورواه ابن أبي شيبة عن سالم بن عبد اللَّه والقاسم بن محمد وعطاء وابن سيرين والحسن وعمرو بن دينار وأبي الزبير وعكرمة بن خالد المخزومي .