ج / 3 ص -194- ورواه أبو داود من وجه آخر وفيه أن الإمام كان عمار بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع ولكن فيه مجهول والأول أقوى كما قال الحافظ . وحديث ابن مسعود ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه . وأثر أبي هريرة أخرجه أيضًا الشافعي والبيهقي وذكره البخاري تعليقًا .

قوله : " بالمدائن " هي مدينة قديمة على دجلة تحت بغداد .

قوله : " على دكان " بضم الدال المهملة وتشديد الكاف الدكان الحانوت قيل النون زائدة وقيل أصلية وهي الدكة بفتح الدال وهو المكان المرتفع يجلس عليه .

قوله : " كانوا ينهون " بفتح الياء والهاء ورواية ابن حبان أليس قد نهي عن هذا .

قوله : " حين مددتني " أي مددت قميصي وجبذته إليك . ورواية ابن حبان : " ألم ترني قد تابعتك " وفي رواية لأبي داود : " قال عمار لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي " وقد استدل بهذا الحديث على أنه يكره ارتفاع الإمام في المجلس . قال ابن رسلان : وإذا كره أن يرتفع الإمام على المأموم الذي يقتدي به فلأن يكره ارتفاع المأموم على إمامه أولى .

ويؤيد الكراهة حديث ابن مسعود وظاهر النهي فيه أن ذلك محرم لولا ما ثبت عنه صلى اللَّه عليه وسلم من الارتفاع على المنبر . وقد حكى المهدي في البحر الإجماع على أنه لا يضر الارتفاع قدر القامة من المؤتم في غير المسجد إلا بحذاء رأس الإمام أو متقدمًا واستدل لذلك أيضًا بفعل أبي هريرة المذكور في الباب وقال : المذهب أن ما زاد فسد واستدل على ذلك بأن أصل البعد التحريم للإجماع في المفرط ولا دليل على جواز ما تعدى القامة ورد بأن الأصل عدم المانع فالدليل على مدعيه وذهب الشافعي إلى أنه يعفى قدر ثلاثمائة ذراع واختلف أصحابه في وجهه .

وقال عطاء : لا يضر البعد في الارتفاع مهما علم المؤتم بحال الإمام وأما ارتفاع المؤتم في المسجد فذهبت الهادوية إلى أنه لا يضر ولو زاد على القامة وكذلك قالوا لا يضر ارتفاع الإمام قدر القامة في المسجد وغيره وإذا زاد على القامة كان مضرًا من غير فرق