ج / 3 ص -101- عن أبيه قال : " أظهر أهل مكة الإسلام - يعني في أول البعثة - حتى أن كان النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ليقرأ السجدة فيسجد وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء مكة وكانوا في الطائف فرجعوهم عن الإسلام " .

قوله : " في غير صلاة " قد تقدم أنه تمسك بهذه الرواية من قال إنه لا سجود للتلاوة في صلاة الفرض وتقدم الجواب عليه .

ـ والحديث ـ يدل على مشروعية السجود لمن سمع الآية التي يشرع فيها السجود إذا سجد القارئ لها .

2 - وعن عطاء بن يسار : " أن رجلا قرأ عند النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلى اللَّه عليه وسلم ثم قرأ آخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقال : يا رسول اللَّه قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت فلم تسجد فقال النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : كنت إمامنا فلو سجدت سجدت " .

رواه الشافعي في مسنده هكذا مرسلا . قال البخاري : وقال ابن مسعود لتميم ابن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فإنك إمامنا فيها .

الحديث أخرجه أبو داود في المراسيل . وقال البيهقي : رواه قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقرة ضعيف وأخرج ابن أبي شيبة من رواية ابن عجلان عن زيد بن أسلم قال : " إن غلامًا قرأ عند النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم السجدة فانتظر الغلام النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فلما لم يسجد قال : يا رسول اللَّه ليس في هذه السجدة سجود قال صلى اللَّه عليه وآله وسلم : بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا " .

قال الحافظ في الفتح : رجاله ثقات إلا أنه مرسل .

قوله : " قال البخاري " هذا الأثر ذكره البخاري تعليقًا ووصله سعيد بن منصور من رواية مغيرة عن إبراهيم .

قوله : " ابن حذلم " بفتح المهملة واللام بينهما معجمة ساكنة .

والحديث يدل على أن سجود التلاوة لا يشرع للسامع إلا إذا سجد القارئ قال ابن بطال : أجمعوا على أن القارئ إذا سجد لزم المستمع أن يسجد .

وقد اختلف العلماء في اشتراط السماع لآية السجدة وإلى اشتراط ذلك ذهبت العترة وأبو حنيفة والشافعي وأصحابه لكن الشافعي شرط قصد الاستماع والباقون لم يشترطوا ذلك . وقال الشافعي في البويطي : لا أؤكد على السامع كما أؤكد على المستمع . وقد روى البخاري عن عثمان بن عفان وعمران بن حصين وسلمان الفارسي أن السجود إنما شرع لمن استمع وكذلك روى البيهقي وابن أبي شيبة عن ابن عباس .

3 - وعن زيد بن ثابت قال : " قرأت على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم والنجم فلم يسجد فيها " .

رواه الجماعة إلا ابن ماجه . ورواه الدارقطني وقال : " فلم يسجد منا أحد " .

الحديث احتج به من قال إن المفصل لا يشرع فيه سجود التلاوة وهم المالكية والشافعي في