ج / 3 ص -75- يدل على أن كثرة السجود مرغب فيها والمراد به السجود في الصلاة وسبب الحث عليه ما تقدم في الحديث الذي قبل هذا أن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهو موافق لقوله تعالى ﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ كذا قال النووي . وفيه دليل لمن يقول أن السجود أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة .

ـ وفي هذه المسألة ـ مذاهب : أحدها : أن تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود أفضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بذلك ابن عمر .

والمذهب الثاني : أن تطويل القيام أفضل لحديث جابر الآتي وإلى ذلك ذهب الشافعي وجماعة وهو الحق كما سيأتي .

والمذهب الثالث : أنهما سواء وتوقف أحمد بن حنبل في المسألة ولم يقض فيها بشيء .

وقال إسحاق بن راهويه : أما في النهار فتكثير الركوع والسجود أفضل وأما في الليل فتطويل القيام إلا أن يكون للرجل جزء بالليل يأتي عليه فتكثير الركوع والسجود أفضل لأنه يقرأ جزأه ويربح كثرة الركوع والسجود .

قال ابن عدي : إنما قال إسحاق هذا لأنهم وصفوا صلاة النبي صلى اللَّه عليه وسلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف من تطويله بالليل .

3 - عن ربيعة بن كعب قال : " كنت أبيت مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أتيه بوضوئه وحاجته فقال : سلني فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة فقال : أو غير ذلك فقلت : هو ذاك فقال : أعني على نفسك بكثرة السجود " .

رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود .

قوله : " سلني " فيه جواز قول الرجل لأتباعه ومن يتولى خدمته سلوني حوائجكم .

قوله : " مرافقتك " فيه دليل على أن من الناس من يكون مع الأنبياء في الجنة . وفيه أيضًا جواز سؤال الرتب الرفيعة التي تكبر عن السائل .

قوله : " أعني على نفسك بكثرة السجود " فيه أن السجود من أعظم القرب التي يكون بسببها ارتفاع الدرجات عند اللَّه إلى حد لا يناله إلا المقربون وبه أيضًا استدل من قال أن السجود أفضل من القيام كما تقدم .

4 - وعن جابر : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : أفضل الصلاة طول القنوت " .

رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي وصححه .

وفي الباب عن عبد اللَّه بن حبشي عند أبي داود والنسائي : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم سئل : أي الأعمال أفضل قال : إيمان لا شك فيه " الحديث . وفيه : " فأي الصلاة أفضل قال : طول القنوت " وعن أبي ذر عند أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في حديث طويل . قال فيه : " فأي الصلاة أفضل قال : طول القنوت " .

قوله : " طول القنوت " هو يطلق بإزاء معان قد قدمنا ذكرها والمراد هنا طول القيام قال النووي : باتفاق العلماء ويدل على ذلك تصريح أبي داود في حديث عبد اللَّه بن حبشي : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم سئل أي الأعمال أفضل قال : طول القيام " .

والحديث يدل على أن القيام أفضل من السجود والركوع وغيرهما وإلى ذلك ذهب جماعة