ج / 3 ص -34- مختلفة . منها هذه ومنها الرواية الآتية في هذا الباب أنه : " كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ويوتر بخمس " .

ومنها عند الشيخين أنه : " ما كان يزيد صلى اللَّه عليه وآله وسلم في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثًا " . ومنها أيضًا ما سيأتي في هذا الباب أنه : " كان يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يسلم ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة فلما أسن أوتر بسبع " .

ولأجل هذا الاختلاف نسب بعضهم إلى حديثها الاضطراب وأجيب عن ذلك بأنه لا يتم الاضطراب إلا على تسليم أن إخبارها عن وقت واحد وليس كذلك بل هو محمول على أوقات متعددة وأحوال مختلفة بحسب النشاط ويجمع بين قولها أنه ما كان يزيد على إحدى عشرة ركعة وبين إثباتها الثلاث عشرة ركعة بأنها أضافت إلى الإحدى عشرة ما كان يفتتح به صلاته من الركعتين الخفيفتين كما ثبت في صحيح مسلم .

ويدل على ذلك أنها قالت عند تفصيل الإحدى عشرة كان يصلي أربعًا ثم أربعًا وتركت التعرض للافتتاح بالركعتين وكذلك قالت في الرواية الأخرى أنه كان يصلي تسع ركعات ثم يصلي ركعتين والجمع بين الروايات ما أمكن هو الواجب .

قوله : " وسكب المؤذن " هو بفتح السين المهملة والكاف وبعدها باء موحدة أي أسرع مأخوذ من سكب الماء .

قوله : " قام فركع ركعتين " وقد تقدم الكلام فيهما .

5 - وعن أبيِّ بن كعب : " أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو اللَّه أحد ولا يسلم إلا في آخرهن " .

رواه النسائي .

الحديث رجال إسناده ثقات إلا عبد العزيز بن خالد وهو مقبول وقد أخرجه أيضًا أحمد وأبو داود وابن ماجه بدون قوله ولا يسلم إلا في آخرهن .

وفي الباب عن ابن عباس عند الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن أبي شيبة بلفظ : " كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو اللَّه أحد في ركعة ركعة " ولم يذكر فيه ولا يسلم إلا في آخرهن أيضًا .

وعن عبد الرحمن ابن أبزي عند النسائي بنحو حديث ابن عباس وقد اختلف في صحبته وفي إسناد حديثه هذا وسيأتي . وعن أنس عند محمد بن نصر المروزي بنحو حديث ابن عباس . وعن عبد اللَّه بن أبي أوفى عند البزار بنحوه . وعن عبد اللَّه بن عمرو عند الطبراني والبزار أيضًا بنحوه في إسناده سعيد بن سنان وهو ضعيف جدًا . وعن عبد اللَّه بن مسعود عند البزار وأبي يعلى والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه أيضًا وفي إسناده عبد الملك بن الوليد بن معدان وثقه يحيى بن معين وضعفه البخاري وغير واحد . وعن عبد الرحمن بن سبرة عند الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه أيضًا وفي إسناده إسماعيل بن رزين ذكره الأزدي في الضعفاء وابن حبان في الثقات . وعن عمران بن حصين عند النسائي والطبراني بنحوه أيضًا . وعن النعمان بن بشير