ج / 3 ص -30- حديث ابن عمر فأخرجه الجماعة كما ذكر المصنف .

وأما حديث أبي أيوب فأخرجه أيضًا ابن حبان والدارقطني والحاكم وله ألفاظ وصحح أبو حاتم والذهلي والدارقطني في العلل والبيهقي وغير واحد وقفه . قال الحافظ : وهو الصواب .

ـ وفي الباب ـ عن أبي هريرة غير حديثه المذكور في الباب عند البيهقي في الخلافيات بلفظ : " إن اللَّه وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن " وعن ابن عمرو عند ابن أبي شيبة وأحمد بلفظ : " وزادكم صلاة حافظوا عليها وهي الوتر " وفي إسناده ضعيفان .

وعن بريدة عند أبي داود بلفظ : " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا " ورواه الحاكم في المستدرك ولم يكرر لفظه . وقال : هذا حديث صحيح .

وعن أبي بصرة عند أحمد بلفظ : " إن اللَّه زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها فيما بين العشاء إلى الفجر " ورواه الطبراني بلفظ : " فحافظوا عليها " .

وعن سليمان بن صرد عند الطبراني في الأوسط بلفظ : " وأوتروا فاللَّه وتر يحب الوتر " .

وعن ابن عباس عند البزار بلفظ : " إن اللَّه قد أمدكم بصلاة وهي الوتر " .

وعن ابن عمر عند البيهقي بلفظ : " إن اللَّه زادكم صلاة وهي الوتر " وفي إسناده مقال .

وعن ابن مسعود عند البزار بلفظ : " الوتر واجب على كل مسلم " وفي إسناده جابر الجعفي وقد ضعفه الجمهور ووثقه الثوري وله حديث آخر عند أبي داود وابن ماجه بلفظ حديث أبي هريرة الذي ذكرناه .

وعن عبد اللَّه بن أبي أوفى عند البيهقي بلفظ حديث أبي بصرة المتقدم وفي إسناده أحمد بن مصعب وهو ضعيف .

وعن علي عند أهل السنن بنحو حديث أبي هريرة الذي ذكرناه .

وعن عقبة بن عامر وعمرو بن العاص عند الطبراني في الكبير والأوسط بنحو حديث أبي بصرة . وعن معاذ عند أحمد بنحو حديث أبي بصرة أيضًا . وعن ابن مسعود حديث آخر عند الطبراني في الصغير بلفظ : " الوتر على أهل القرآن " .

وعن ابن عباس حديث آخر عند أحمد والطبراني والدارقطني والبيهقي بلفظ : " ثلاث علي فرائض وهي لكم تطوع النحر والوتر وركعتا الفجر " وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك شاهدًا على أن الوتر ليس بحتم وسكت عليه .

وقال البيهقي في روايته ركعتا الضحى بدل ركعتي الفجر . وعن أنس عند الدارقطني بلفظ : قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم عليَّ " وفي إسناده عبد اللَّه بن محرر [ هو بمهملات الجزري القاضي . قال الحافظ في التقريب : متروك من السابعة مات في خلافة أبي جعفر ] . وهو ضعيف . وعن جابر عند المرزوي بلفظ : " إني كرهت أو خشيت أن يكتب عليكم الوتر " وعن عائشة عند الطبراني في الأوسط بلفظ : " ثلاث هن عليَّ فريضة وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل " .

واعلم أن هذه الأحاديث فيها ما يدل على الوجوب كقوله " فليس منا " وقوله " الوتر حق " وقوله " أوتروا وحافظوا " وقوله " الوتر واجب " وفيها ما يدل على عدم الوجوب وهو بقية أحاديث الباب فتكون صارفة لما يشعر بالوجوب . وأما حديث الوتر واجب فلو كان صحيحًا لكان مشكلًا لما عرفناك في باب غسل يوم الجمعة من أن التصريح بالوجوب لا يصح أن يقال إنه مصروف إلى غيره بخلاف بقية الألفاظ المشعرة بالوجوب .

ـ وقد ذهب الجمهور ـ إلى أن الوتر غير واجب بل سنة وخالفهم أبو حنيفة فقال إنه واجب وروي عنه فرض وتمسك بما عرفت من الأدلة الدالة على الوجوب وأجاب عليه الجمهور بما تقدم .

قال ابن المنذر : ولا أعلم أحدًا وافق