ج / 2 ص -313- فقال ذلك باعتبار من يصلي في جهة اليمين . وفي الباب عن زيد بن خالد الجهني قال : " صلى لنا صلى اللَّه عليه وآله وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس " الحديث أخرجه البخاري والمراد بقوله انصرف أي من صلاته أو مكانه كذا قال الحافظ وهو على التفسير الأول من أحاديث الباب . وكذا ذكره البخاري في باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم . ومن أحاديث الباب ما أخرجه البخاري عن أنس قال : " أخر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلى أقبل علينا بوجهه " . 4وعن يزيد بن الأسود قال : " حججنا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم حجة الوداع قال : فصلى بنا صلاة الصبح ثم انحرف جالسًا فاستقبل الناس بوجهه وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا قال : ونهض الناس إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ونهضت معهم وأنا يومئذ أشب الرجال وأجلده قال : فما زلت أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو صدري قال : فما وجدت شيئًا أطيب ولا أبرد من يد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : وهو يومئذ في مسجد الخيف " . رواه أحمد . وفي رواية أيضًا : " أنه صلى الصبح مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم " فذكر الحديث قال : " ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم قال : فأخذت بيده فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج وأطيب ريحًا من المسك " .
الحديث أخرجه أيضًا أبو داود والنسائي والترمذي وقال : حسن صحيح لكن بلفظ : " شهدت مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم حجته فصليت معه الصبح في مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف " ثم ذكروا قصة الرجلين وفي إسناده جابر بن يزيد بن الأسود السوائي عن أبيه روى عنه يعلى بن عطاء . قال ابن المديني : لم يرو عنه غيره وقد وثقه النسائي . قوله " فاستقبل الناس بوجهه " فيه دليل على مشروعية ذلك وقد تقدم الكلام فيه . قوله " وذكر قصة الرجلين اللذين لم يصليا " لفظهما عند الترمذي وأبي داود والنسائي : " فلما قضى صلى اللَّه عليه وآله وسلم صلاته وانحرف إذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه فقال : عليَّ بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال : ما منعكما أن تصليا معنا فقالا : يا رسول اللَّه إنا كنا صلينا في رحالنا قال : فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة " وسيأتي الكلام على ذلك في أبواب الجماعة . قوله " وأجلده " جعل ضمير الجماعة مفردًا لغة قليلة ومنه هو أحسن الفتيان وأجمله . ومنه أيضًا قول الشاعر :
إن الأمور إذا الأحداث دبرها
دون الشيوخ ترى في بعضها خللا
قوله " فوضعتها إما على وجهي أو صدري " فيه مشروعية التبرك بملامسة أهل الفضل لتقرير النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم له على ذلك . وكذلك قوله " ثم ثار الناس بيده يمسحون بها وجوههم " .