ج / 2 ص -307- صلاة مكتوبة لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللَّهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " . متفق عليه .
قوله " في دبر " تقدم ضبطه وتفسيره . قوله " له الملك وله الحمد " قال الحافظ في الفتح : زاد الطبري من طريق أخرى عن المغيرة : " يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير إلى قدير " ورواته موثقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند صحيح لكن في القول إذا أصبح وإذا أمسى انتهى . قوله " ولا ينفع ذا الجد منك الجد " قد تقدم ضبط ذلك وتفسيره في باب ما يقول في رفعه من الركوع . والحديث ـ يدل على مشروعية هذا الذكر بعد الصلاة وظاهره أنه يقول ذلك مرة ووقع عند أحمد والنسائي وابن خزيمة أنه كان يقول الذكر المذكور ثلاث مرات . قال الحافظ في الفتح : وقد اشتهر على الألسنة في الذكر المذكور زيادة : " ولا راد لما قضيت " وهو في مسند عبد بن حميد من رواية معمر عن عبد الملك بهذا الإسناد لكن حذف قوله " ولا معطي لما منعت " ووقع عند الطبراني تامًا من وجه آخر .
4وعن عبد اللَّه بن عمر قال : " قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح اللَّه في دبر كل صلاة عشرًا ويكبره عشرًا ويحمده عشرًا . قال : فرأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يعقدها بيده فتلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان وإذا أوى إلى فراشه سبح وحمد وكبر مائة مرة فتلك مائة باللسان وألف بالميزان " . رواه الخمسة وصححه الترمذي .
الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النسائي بعد قوله " وألف بالميزان قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : فأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة قيل : يا رسول اللَّه وكيف لا يحصيها قال : إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته يقول اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينيمه " . قوله " خصلتان " هما المفسرتان بقوله في الحديث " يسبح اللَّه " وبقوله " وإذا آوى إلى فراشه " . قوله " يسبح اللَّه في دبر كل صلاة عشرًا " اعلم أن الأحاديث وردت بأعداد مختلفة في التسبيح والتكبير والتحميد وسنشير ههنا إليها : " أما التسبيح " فورد كونه عشرًا كما في حديث الباب وحديث أنس عند الترمذي والنسائي وحديث سعد بن أبي وقاص عند النسائي . وعلي بن أبي طالب عند أحمد وأم مالك الأنصارية عند الطبراني وورد ثلاثًا وثلاثين كما في حديث ابن عباس عند الترمذي والنسائي وحديث كعب بن عجرة عند مسلم والترمذي والنسائي وحديث أبي هريرة عند الشيخين وحديث أبي الدرداء عند النسائي . وورد خمسًا وعشرين كما في حديث زيد بن