ج / 2 ص -245- ابن أبي شيبة من طريق عاصم بن ضمرة عن علي قال : " إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا " يعني وضعت يديك على ركبتيك " وإن شئت طبقت " وإسناده حسن وهو ظاهر في أنه كان يرى التخيير أو لم يبلغه الناسخ والظاهر ما قاله ابن خزيمة لأن المعنى الحقيقي للنهي على ما هو الحق التحريم وقول الصحابي لا يصلح قرينة لصرفه إلى المجاز .

باب الذكر في الركوع والسجود

1عن حذيفة قال : " صليت مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مرت به آية رحمة إلا وقف عندها يسأل ولا آية عذاب إلا تعوذ منها " . رواه الخمسة وصححه الترمذي .

الحديث أخرجه أيضًا مسلم . قوله " يسأل " أي الرحمة . قوله " تعوذ " أي من العذاب وشر العقاب . قال ابن رسلان : ولا بآية تسبيح إلا سبح وكبر ولا بآية دعاء واستغفار إلا دعا واستغفر وإن مر بمرجو سأل يفعل ذلك بلسانه أو بقلبه . والحديث ـ يدل على مشروعية هذا التسبيح في الركوع والسجود وقد ذهب الشافعي ومالك وأبو حنيفة وجمهور العلماء من أئمة العترة وغيرهم إلى أنه سنة وليس بواجب . وقال إسحاق بن راهويه : التسبيح واجب فإن تركه عمدًا بطلت صلاته وإن نسيه لم تبطل . وقال الظاهري : واجب مطلقًا وأشار الخطابي في معالم السنن إلى اختياره . وقال أحمد : التسبيح في الركوع والسجود وقول سمع اللَّه لمن حمده وربنا لك الحمد والذكر بين السجدتين وجميع التكبيرات واجب فإن ترك منه شيئًا عمدًا بطلت صلاته وإن نسيه لم تبطل ويسجد للسهو هذا هو الصحيح عنه وعنه رواية أنه سنة كقول الجمهور وقد روي القول بوجوب تسبيح الركوع والسجود عن ابن خزيمة . احتج الموجبون حديث عقبة بن عامر الآتي بقوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " وبقول اللَّه تعالى ﴿وَسَبِّحُوهُ ﴾ ولا وجوب في غير الصلاة فتعين أن يكون فيها وبالقياس على القراءة . واحتج الجمهور بحديث المسيء صلاته فإن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم علمه واجبات الصلاة ولم يعلمه هذه الأذكار مع أنه علمه تكبيرة الإحرام والقراءة فلو كانت هذه الأذكار واجبة لعلمه إياها لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فيكون تركه لتعليمه دالاً على أن الأوامر الواردة بما زاد على ما علمه للاستحباب لا للوجوب . والحديث ـ يدل على أن التسبيح في الركوع والسجود يكون بهذا اللفظ فيكون مفسرًا لقوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم في حديث عقبة " اجعلوها في ركوعكم اجعلوها في سجودكم " وإلى ذلك ذهب الجمهور من أهل البيت وبه قال جميع من عداهم . وقال الهادي والقاسم والصادق أنه سبحان اللَّه العظيم وبحمده في الركوع وسبحان اللَّه الأعلى وبحمده في السجود . واستدلوا بظاهر قوله ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ﴾ و ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ﴾ وقد أمر صلى اللَّه عليه وسلم بجعل الأولى في الركوع والثانية في السجود كما سيأتي