ج / 2 ص -197- باب التعوذ بالقراءة

قال اللَّه تعالى ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ .

1وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه : " كان إذا قام إلى الصلاة استفتح ثم يقول أعوذ باللَّه السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " . رواه أحمد والترمذي . وقال ابن المنذر : جاء عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه : " كان يقول قبل القراءة أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم " وقال الأسود : " رأيت عمر حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللَّهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يتعوذ " . رواه الدارقطني .

حديث أبي سعيد أخرجه أيضًا أبو داود والنسائي ولفظ الترمذي : " كان إذا قام إلى الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللَّهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول اللَّه أكبر اللَّه أكبر ثم يقول أعوذ باللَّه " إلى آخر ما ذكره المصنف . ولفظ أبي داود كلفظ الترمذي إلا أنه قال : " ثم يقول لا إله إلا اللَّه ثلاثًا ثم يقول اللَّه أكبر كبيرًا ثلاثًا أعوذ باللَّه " إلى آخره . قال أبو داود : وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي يعني الرفاعي عن الحسن الوهم من جعفر . وقال الترمذي : حديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب . وقد أخذ قوم من أهل العلم بهذا الحديث . وأما أكثر أهل العلم فقالوا : إنما روي عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه كان يقول : " سبحانك اللَّهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " هكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد اللَّه بن مسعود والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من التابعين وغيرهم . وقد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد كان يحيى بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال أحمد : لا يصح هذا الحديث انتهى كلام الترمذي . وعلي بن علي هو ابن نجاد بن رفاعة الرفاعي البصري روى عنه وكيع ووثقه وأبو نعيم وزيد ابن الحباب وشيبان بن فروخ . وقال الفضل بن دكين وعفان : كان علي بن علي الرفاعي يشبه بالنبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم . وقال أحمد بن حنبل : هو صالح . وقال محمد بن عبد اللَّه بن عمار : زعموا أنه كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وكان يشبه عيناه بعيني النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وكان رجلًا عابدًا ما أرى أن يكون له عشرون حديثًا قيل له : أكان ثقة قال : نعم . وقال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : ليس به بأس لا يحتج بحديثه . وقال يعقوب بن إسحاق : قدم علينا شعبة فقال : اذهبوا بنا إلى سيدنا وابن سيدنا علي بن علي الرفاعي . قوله " من همزه ونفخه ونفثه " قد ذكر ابن ماجه تفسير هذه الثلاثة عن عمرو بن مرة الجملي بفتح الجيم والميم فقال : نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة بسكون الواو بدون همز والمراد بها هنا الجنون وكذا فسره بهذا أبو داود في سننه . وإنما كان الشعر من نفثة الشيطان لأنه يدعو الشعراء المداحين الهجائين المعظمين المحقرين إلى ذلك . وقيل المراد شياطين الإنس وهم الشعراء الذين يختلقون كلامًا لا حقيقة له والنفث في اللغة قذف الريق وهو أقل من التفل . والنفخ في اللغة أيضًا نفخ الريح في الشيء وإنما فسر بالكبر لأن المتكبر يتعاظم لا سيما إذا مدح . والهمز في اللغة أيضًا العصر يقال همزت الشيء في كفي