ج / 2 ص -193- استفتح الصلاة " وحديث الباب بلفظ : " كان إذا قام إلى الصلاة " ولا يخفى عليك أنه قد ورد التقييد في حديث أبي هريرة المتقدم وفي حديث الباب أيضًا في رواية أبي داود كما ذكرنا . وفي حديث أبي سعيد : " كان إذا قام إلى الصلاة كبر " وسيأتي . وقد ورد التقييد في غير حديث وحمل المطلق على المقيد واجب على ما هو الحق في الأصول . ومن غرائبهم ـ قولهم : إنه لا يشرع التوجه بغير ما ورد في هذا الحديث من الألفاظ القرآنية إلا قوله تعالى ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً﴾ الخ وقد وردت الأحاديث الصحيحة بتوجهات متعددة . قوله " وجهت وجهي " قبل معناه قصدت بعبادتي . وقيل أقبلت بوجهي وجمع السماوات وإفراد الأرض مع كونها سبعًا لشرفها . وقال القاضي أبو الطيب : لأنا لا ننتفع من الأرض إلا بالطبقة الأولى بخلاف السماء فإن الشمس والقمر والكواكب موزعة عليها . وقيل لأن الأرض السبع لها سكن أخرج البيهقي عن أبي الضحى عن ابن عباس أنه قال : قوله ﴿وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ قال سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيساكم . قال : وإسناده صحيح عن ابن عباس غير أني لا أعلم لأبي الضحى متابعًا . قوله " حنيفًا " الحنيف المائل إلى الدين الحق وهو الإسلام قاله الأكثر ويطلق على المائل والمستقيم وهو عند العرب اسم لمن كان على ملة إبراهيم وانتصابه على الحال . قوله " ونسكي " النسك العبادة للَّه وهو من ذكر العام بعد الخاص . قوله " ومحياي ومماتي " أي حياتي وموتي . والجمهور على فتح الياء الآخرة في محياي وقرئ بإسكانها . قوله " وأنا من المسلمين " في رواية لمسلم : " وأنا أول المسلمين " قال الشافعي : لأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان أول مسلمي هذه الأمة . وفي رواية أخرى لمسلم كما هنا . قال في الانتصار : إن غير النبي إنما يقول وأنا من المسلمين وهو وهم منشؤه توهم أن معنى وأنا أول المسلمين أني أول شخص اتصف بذلك بعد أن كان الناس بمعزل عنه وليس كذلك بل معناه بيان المسارعة في الامتثال لما أمر به ونظيره : ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ وقال موسى ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وظاهر الإطلاق أنه لا فرق في قوله وأنا من المسلمين وقوله وما أنا من المشركين بين الرجل والمرأة وهو صحيح على إرادة الشخص . وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال لفاطمة : " قومي فاشهدي أضحيتك وقولي إن صلاتي ونسكي إلى قوله وأنا من المسلمين " فدل على ما ذكرناه . قوله " ظلمت نفسي " اعتراف بما يوجب نقص حظ النفس من ملابسة المعاصي تأدبًا وأراد بالنفس هنا الذات المشتملة على الروح . قوله " لأحسن الأخلاق " أي لأكملها وأفضلها . قوله " سيئها " أي قبيحها . قوله " لبيك " هو من ألب بالمكان إذا أقام به وثنى هذا المصدر مضافًا إلى الكاف وأصل لبيك لبين فحذف النون للإضافة . وقال النووي : قال العلماء ومعناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة . قوله " وسعديك " قال الأزهري وغيره : معناه مساعدة لأمرك بعد مساعدة ومتابعة لدينك بعد متابعة . قوله " والخير كله في يديك " زاد الشافعي