ج / 8 ص -163- ذلك يشير بقية ما ورد من الأخبار . ووجه الكراهة فيه ظاهر وكذلك ما أشار إليه ابن الأثير من جهة الطب .

6 - وعن أنس : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم كان إذا طعم طعامًا لعق أصابعه الثلاث وقال : إذا وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت القصعة وقال : إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة " . رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه .

7 - وعن المغيرة بن شعبة قال : " ضفت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ذات ليلة فأمر بجنب فشوى قال فأخذ الشفرة فجعل يحتز لي بها منه " . رواه أحمد .

8 - وعن جابر : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أتى بعض حجر نسائه فدخل ثم أذن لي فدخلت فقال : هل من غداء فقالوا : نعم فأتي بثلاثة أقرصة فأخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قرصًا فوضعه بين يديه وأخذ قرصًا آخر فوضعه بين يدي ثم أخذ الثالث فكسره باثنتين فجعل نصفه بين يديه ونصفه بين يدي ثم قال : هل من أدم قالوا : لا إلا شيء من خل قال : هاتوه فنعم الأدم هو " . رواه أحمد ومسلم .

حديث المغيرة بن شعبة أخرجه أيضًا أبو داود والترمذي وابن ماجه ولفظ أبي داود في باب ترك الوضوء مما مست النار عن المغيرة بن شعبة قال : " ضفت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ذات يوم ليلة فأمر بجنب فشوى فأخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال : فجاء بلال فآذنه بالصلاة قال : فألقى السكين وقال : ما له تربت يداه وقام يصلي " زاد الأنباري : " وكان بشاربي وفاء فقصه على سواك أو قال أقصه لك على سواك " .

قوله : " لعق أصابعه " فيه استحباب لعق الأصابع محافظة على بركة الطعام وتنظيفًا وسيأتي تمام الكلام على ذلك .

وفيه استحباب الأكل بثلاث أصابع ولا يضم إليها الرابعة والخامسة إلا لعذر بأن يكون مرقًا أو غيره مما لا يمكن بثلاث وغير ذلك من الأعذار .

قوله : " فليمط عنها الأذى " فيه مشروعية أكل اللقمة الساقطة بعد مسح أذى يصيبها هذا إذا لم تقع على موضع نجس ولا بد من غسلها إن أمكن فإن تعذر قال النووي : أطعمها حيوانًا ولا يتركها للشيطان .

قوله : " إن نسلت القصعة " قال الخطابي : سلت القصعة تتبع ما يبقى فيها من الطعام وفيه أن لعق القصعة مشروع والعلة في ذلك ما ذكرناه عقبه أنهم لا يدرون في أي طعامهم البركة أي أن الطعام الذي يحضر الإنسان فيه بركة ولا يدرى هل البركة فيما أكل أو فيما بقي على أصابعه أو فيما بقي في