ج / 8 ص -144- قوله : " عن شريطة الشيطان " أي ذبيحته وهي المذكورة في الحديث والتفسير ليس من الحديث بل زيادة رواها الحسن بن عيسى أحد رواته كما صرح به أبو داود في السنن قال في النهاية : شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة التي لا يقطع أوداجها ولا يستقصى ذبحها وهو من شرط الحجام وكان أهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتى تموت وإنما أضافها إلى الشيطان لأنه هو الذي حملهم على ذلك وحسن هذا الفعل لديهم وسوله لهم انتهى . قوله : " عن أبي العشراء " بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة قال أبو داود : واسمه عطارد بن بكرة ويقال ابن قهطم ويقال اسمه عطارد بن مالك بن قهطم . قوله : " لو طعنت في فخذها " الخ قال أهل العلم بالحديث : هذا عند الضرورة كالتردي في البئر وأشباهه وقال أبو داود بعد إخراجه : هذا لا يصح إلا في المتردية والنافرة والمتوحشة . قوله : " نحرنا على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فرسًا " فيه أن النحر يجزئ في الخيل كما يجزئ في الإبل . قال ابن التين : الأصل في الإبل النحر وفي الشاة ونحوها الذبح وأما البقر فجاء في القرآن ذكر ذبحها وفي السنة ذكر نحرها واختلف في ذبح ما ينحر ونحر ما يذبح فأجازه الجمهور ومنع منه ابن القاسم .
قوله : " فند بعير " أي نفر وهو بفتح النون وتشديد الدال . قوله : " فحبسه " أي أصابه السهم فوقف .
قوله : " أوابد " جمع آبدة بالمد وكسر الموحدة أي غريبة يقال جاء فلان بآبدة أي بكلمة أو فعلة منفرة يقال أبدت بفتح الموحدة تأبد بضمها ويجوز الكسر ويقال تأبدت أي توحشت والمراد أن لها توحشًا .
ـ وفي الحديث ـ جواز أكل ما رمي بالسهم فجرى في أي موضع كان من جسده بشرط أن يكون وحشيًا أو متوحشًا وإليه ذهب الجمهور وروي عن مالك والليث وسعيد بن المسيب وربيعة أنه لا يحل الأكل لما توحش إلا بتذكية في حلقه أو لبته .
باب ذكاة الجنين بذكاة أمه
1 - عن أبي سعيد : " عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال في الجنين ذكاته ذكاة أمه " . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه . وفي رواية : " قلنا يا رسول اللّه تنحر الناقة وتذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين أنلقيه أم نأكل قال : كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه " رواه أحمد وأبو داود .
الحديث أخرجه أيضًا الدارقطني وابن حبان وصححه وضعفه عبد الحق وقال لا يحتج بأسانيده كلها وذلك لأن في بعضها مجالدًا ولكن أقل أحوال الحديث أن يكون حسنًا لغيره لكثرة طرقه ومجالد ليس إلا في الطريق التي أخرجها الترمذي وأبو داود منها .
وقد أخرجه أحمد من طريق ليس فيها ضعيف والحاكم أخرجه من طريق فيها عطية عن ابن سعيد وعطية فيه لين وقد صححه مع ابن حبان ابن دقيق العيد وحسنه الترمذي وقال وفي الباب عن علي عليه