ج / 7 ص -44- " دخل وعلى رأسه المغفر فقتل ابن خطل " وقد اختار صاحب تيسير البيان القول الأول وقرره ورد دعوى النسخ أما بالآية براءة فلأن قوله تعالى في المائدة ﴿لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ﴾ موافق لآية البقرة والمائدة نزلت بعد براءة في قول أكثر أهل العلم بالقرآن ثم إن كلمة حيث تدل على المكان فهي عامة في إفراد الأمكنة وآية البقرة نص في النهي عن القتال في مكان مخصوص وهو المسجد الحرام فتكون مخصصة لآية براءة ويكون التقدير فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم إلا أن يكونوا في المسجد الحرام فلا تقتلوهم حتى يقاتلوكم فيه . وأما قوله تعالى ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ فهو مطلق في الأمكنة والأزمنة والأحوال وآية البقرة مقيدة ببعض الأمكنة فيكون ذلك المطلق مقيدًا بها وإذا أمكن الجمع فلا نسخ هذا معنى كلامه وهو طويل ولكن في كون العام المتأخر يخصص بالخاص المتقدم خلاف بين أهل الأصول والراجح التخصيص وفي كون عموم الأشخاص لا يستلزم عموم الأحوال والأمكنة والأزمنة خلاف أيضًا معروف بين أهل الأصول .

باب ما جاء في توبة القاتل والتشديد في القتل

1 - عن ابن مسعود : عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء " . رواه الجماعة إلا أبا داود .

2 - وعن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : "لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل " . متفق عليه .

3 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : "من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي اللّه عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللّه " . رواه أحمد وابن ماجه .

4 - وعن معاوية قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : "كل ذنب عسى اللّه أن يغفره إلا الرجل يموت كافرًا أو الرجل يقتل مؤمنًا متعمدًا " . رواه أحمد والنسائي . ولأبي داود من حديث أبي الدرداء كذلك .

حديث أبي هريرة أخرجه أيضًا البيهقي وفي إسناده يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف وقد روي عن الزهري مرسلًا أخرجه البيهقي من طريق فرح بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه وفرح ضعيف وقد قواه أحمد . وبالغ ابن الجوزي فذكر الحديث في الموضوعات وسبقه إلى ذلك أبو حاتم فإنه قال في العلل : إنه باطل موضوع .

وقد رواه أبو نعيم في الحلية من طريق حكيم بن نافع عن