ج / 1 ص -202- البراء الآتي " لا توضؤا منها " وفي حديث ذي الغرة " أفنتوضأ من لحومها يعني الغنم قال : لا " وفي حديث الباب " إن شئت توضأ وإن شئت فلا تتوضأ " وسيأتي تمام الكلام على هذا في باب استحباب الوضوء مما مسته النار .

2- وعن البراء بن عازب قال : " سئل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال : توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال : لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال : لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال : صلوا فيها فإنها بركة " .

رواه أحمد وأبو داود .

الحديث أخرجه أيضًا الترمذي وابن ماجه وابن حبان وابن الجارود وابن خزيمة وقال في صحيحه : لم أرى خلافًا بين علماء الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه .

وذكر الترمذي الخلاف فيه على ابن أبي ليلى هل هو عن البراء أو عن ذي الغرة أو عن أسيد بن حضير وصحح أنه عن البراء . وكذا ذكر ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه قال الحافظ : وقد قيل أن ذا الغرة لقب البراء بن عازب والصحيح أنه غيره وأن اسمه يعيش .

والحديث يدل على وجوب الوضوء من لحوم الإبل وقد تقدم الكلام فيه وعدم وجوبه من لحوم الغنم وقد تقدم أيضًا .

ويدل أيضًا على المنع من الصلاة في مبارك الإبل والإذن بها في مرابض الغنم وسيأتي الكلام على ذلك في باب المواضع المنهي عنها والمأذون فيها للصلاة إن شاء اللَّه تعالى .

وعن ذي الغرة قال : " عرض أعرابي لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ورسول اللَّه يسير فقال : يا رسول اللَّه تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل أفنصلي فيها فقال : لا قال : أفنتوضأ من لحومها قال : نعم قال : أفنصلي في مرابض الغنم قال : نعم قال : أفنتوضأ من لحومها قال : لا " .

رواه عبد اللَّه بن أحمد في مسند أبيه .

الحديث أخرجه الطبراني في مجمع الزوائد ورجال أحمد موثقون وقد عرفت ما ذكره الترمذي . وقد صرح أحمد والبيهقي بأن الذي صح في الباب حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء وهكذا قال إسحاق ذكره الحافظ في التلخيص .

وذكره المصنف فقال قال إسحاق بن راهويه : صح في الباب حديثان عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم حديث جابر بن سمرة وحديث البراء اهـ .

وقد عرفت الكلام على فقه الحديث في أول الباب . وذو الغرة قد عرفت أنه غير البراء وأن اسمه يعيش .