ج / 6 ص -263- ثلاثين صاعاً " وقال : هذا أصح . وله عن عطاء عن أوس : " أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أعطاه خمسة عشر صاعاً من شعير إطعام ستين مسكيناً " وهذا مرسل قال أبو داود : عطاء لم يدرك أوساً .

حديث خولة سكت عنه أبو داود والمنذري وفي إسناده محمد بن إسحاق وسيأتي تمام الكلام على الإسناد .

وأخرج ابن ماجه والحاكم نحوه من حديث عائشة قالت : " تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم " فذكرت الحديث وأصله في البخاري من هذا الوجه إلا أنه لم يسمها .

وأخرج أيضاً أبو داود والحاكم عن عائشة من وجه آخر قالت : كانت جميلة امرأة أوس بن الصامت وكان امرأ به لمم فإذا اشتد لممه ظاهر من امرأته . وحديث أوس أعله أبو داود بالإرسال كما ذكر المصنف .

قوله : " خولة بنت مالك " وقع في تفسير أبي حاتم خولة بنت الصامت قال الحافظ : وهو وهم والصواب زوج ابن الصامت ورجح غير واحد أنها خولة بنت الصامت بن ثعلبة وروى الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث ابن عباس أن المرأة خولة بنت خويلد وفي إسناده أبو حمزة اليماني وهو ضعيف وقال يوسف بن عبد اللّه بن سلام أنها خويلة وروى أنها بنت دليح كذا في الكاشف . وفي رواية عائشة المتقدمة أنها جميلة .

قوله : " والعرق ستون صاعاً " هذه الرواية تفرد بها معمر بن عبد اللّه بن حنظلة قال الذهبي : لا يعرف ووثقه ابن حبان وفيها أيضاً محمد بن إسحاق وقد عنعن والمشهور عرفاً أن العرق يسع خمسة عشر صاعاً كما روى ذلك الترمذي بإسناد صحيح من حديث سلمة نفسه والكلام على ما يتعلق بحديث خولة من الفقه قد تقدم .

باب من حرم زوجته أو أمته

1 - عن ابن عباس قال : " إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها وقال ﴿لقد لكم في رسول اللّه أسوة حسنة ﴾" . متفق عليه . وفي لفظ : " أنه أتاه رجل فقال : إني جعلت امرأتي علي حراماً فقال : كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ أغلظ الكفارة عتق رقبة " رواه النسائي .

2 - وعن ثابت عن أنس : " أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه فأنزل اللّه عز وجل ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إلى آخر الآية " .

رواه النسائي .

الرواية الثانية من حديث ابن عباس أخرجها ابن مردويه من طريق سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عنه . وحديث أنس قال الحافظ : سنده صحيح وهو أصح طرق سبب نزول الآية وله